{"id":3355,"date":"2022-04-27T15:24:18","date_gmt":"2022-04-27T14:24:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/?p=3355"},"modified":"2022-04-27T15:25:24","modified_gmt":"2022-04-27T14:25:24","slug":"antigone-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/antigone-ii\/","title":{"rendered":"Antigon\u00e9 II."},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Antigon\u00e9 podle Frederica Leightona (1882)<\/figcaption><\/figure>\n

Antick\u00e1 hra Antigon\u00e9<\/em> navazuje na v\u00fdklady Carla Junga o m\u00fdtech jako reflexi kolektivn\u00edho nev\u011bdom\u00ed a archetyp\u016f prost\u0159ednictv\u00edm z\u00e1kladn\u00edho t\u00e9matu o strachu z boh\u016f a jedn\u00e1n\u00ed hlavn\u00edch postav.<\/p>\n

Archetypy jsou v\u017eit\u00e9 chov\u00e1n\u00ed, je\u017e postavy ve h\u0159e p\u0159edv\u00e1d\u011bj\u00ed a postavy v Antigon\u011b<\/em> jsou jasn\u00fdm p\u0159\u00edkladem Anima<\/em> a st\u00ednu<\/em>.<\/p>\n

Kolektivn\u00ed nev\u011bdom\u00ed je \u201ezjeven\u00ed p\u0159etrv\u00e1vaj\u00edc\u00edch psychick\u00fdch tendenc\u00ed spole\u010dnosti\u201c, jin\u00fdmi slovy stejn\u00e9 my\u0161lenkov\u00e9 procesy, kter\u00e9 se objevuj\u00ed u r\u016fzn\u00fdch jedinc\u016f se projevuj\u00ed i v cel\u00e9 spole\u010dnosti. Kolektivn\u00ed nev\u011bdom\u00ed v Antigon\u011b mluv\u00ed jasn\u011b: je to strach z boh\u016f<\/em>.<\/p>\n

Nap\u0159\u00edklad Antigona vykazuje archetyp Anima<\/em> a Kreon archetyp st\u00edn. Animus<\/em> se vztahuje k \u201emu\u017ei, jeho\u017e v sob\u011b \u017eena instinktivn\u011b chov\u00e1\u201c.<\/p>\n

Archetyp st\u00ednu<\/em> symbolizuje temnou str\u00e1nku lid\u00ed.<\/p>\n

Animus<\/em> se u Antigony nejv\u00edce projevuje na za\u010d\u00e1tku hry, kdy\u017e se rozhodne poh\u0159b\u00edt<\/em> sv\u00e9ho bratra. B\u011bhem t\u00e9to doby se postav\u00ed proti sv\u00e9 sest\u0159e Ismen\u00e9, aby sv\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed ospravedlnila.<\/p>\n

Jej\u00ed archetyp se odhaluje tak\u00e9 v tom, kdy\u017e mluv\u00ed o smrti, jako by to byla \u010dest (Sofokles: Antigon\u00e9<\/em>, str. 110), takovou zm\u00ednku o hrdinsk\u00e9 smrti obvykle pron\u00e1\u0161ej\u00ed mu\u017ei. I ve chv\u00edl\u00edch p\u0159ed smrt\u00ed neprojevuje \u017e\u00e1dn\u00fd strach. Vypl\u00fdv\u00e1 to i z jej\u00ed sebevra\u017edy, kdy si vezme \u017eivot, m\u00edsto aby sed\u011bla v jeskyni a ut\u00e1p\u011bla se v l\u00edtosti (Sofokles: Antigon\u00e9<\/em>, str. 147n). Jej\u00ed neboj\u00e1cnost tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 smrti b\u00fdv\u00e1 vid\u011bt u mu\u017e\u016f na bitevn\u00edm poli.<\/p>\n

Naopak Kreon je archetypem st\u00ednu<\/em> kv\u016fli sv\u00fdm temn\u00fdm skutk\u016fm v pr\u016fb\u011bhu cel\u00e9 hry. Otev\u0159en\u011b se vzp\u00edr\u00e1 p\u0159\u00e1n\u00ed boh\u016f, aby byli v\u0161ichni lid\u00e9 poh\u0159beni, a moc kr\u00e1lovsk\u00e1 jej p\u0159iv\u00e1d\u00ed k \u0161\u00edlenstv\u00ed (Sofokles: Antigon\u00e9,<\/em> str. 129, 133, zejm\u00e9na 140n). Svou \u201edobrou str\u00e1nku\u201c d\u00e1 najevo a\u017e pot\u00e9, co je bohy stra\u0161liv\u011b potrest\u00e1n. Syn a \u017eena: dvoj\u00ed smrt. Zevn\u011b: to rozen\u00e9<\/em> \u2013 a to rod\u00edc\u00ed<\/em>. Nitern\u011b: Duch a Otec. Pop\u0159en\u00ed boh\u016f a pop\u0159en\u00ed sebe sama.<\/p>\n

*<\/p>\n

Hra se op\u00edr\u00e1 o motiv dvou hluboce propojen\u00fdch archetyp\u016f. Oba archetypy se nach\u00e1zej\u00ed v postav\u011b Kreona a v d\u016fsledc\u00edch jeho bytostn\u00e9ho projevu jsou z\u0159eteln\u00e9 v\u00a0cel\u00e9m dramatu Antigon\u00e9<\/em>. D\u016fle\u017eit\u00e1 je skute\u010dnost, \u017ee prvn\u00ed archetyp je ur\u010duj\u00edc\u00ed pro existenci druh\u00e9ho archetypu. Prvn\u00ed archetyp lze ozna\u010dit za sokratovsk\u00e9ho mudrce. Jedn\u00e1 se o \u010dlov\u011bka, kter\u00fd se d\u00edky sv\u00fdm schopnostem a znalostem (co\u017e je synonymum toho, co Sokrates ozna\u010doval jako \u201emoudrost\u201c) v jednom oboru (\u0159ekn\u011bme v poezii) domn\u00edv\u00e1, \u017ee je moudr\u00fd ve v\u0161ech aspektech \u017eivota, a \u017ee je moudr\u00fd ve sv\u00e9 podstat\u011b. Takov\u00ed lid\u00e9 se rozho\u0159\u010d\u00ed, kdy\u017e se jejich domn\u011bl\u00e1 moudrost rozsype. Druh\u00fdm archetypem je \u201etyransk\u00fd otec\u201c, co\u017e je archetyp, jeho\u017e personifikace se nach\u00e1z\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 v ka\u017ed\u00e9 mytologii. Tyransk\u00fd otec, jeho\u017e n\u00e1zev vytvo\u0159il jungi\u00e1nsk\u00fd psycholog Erich Neumann v knize P\u016fvod a d\u011bjiny v\u011bdom\u00ed<\/em>, je mytologick\u00fdm zt\u011blesn\u011bn\u00edm negativn\u00edch prvk\u016f toho, co je symbolicky mu\u017esk\u00e9. Abychom si nyn\u00ed l\u00e9pe p\u0159edstavili, co p\u0159esn\u011b to obn\u00e1\u0161\u00ed a jak je Kreon kvintesenc\u00ed tohoto archetypu, je na m\u00edst\u011b vysv\u011btlen\u00ed mytologick\u00fdch substantiv \u201evelk\u00e9ho otce\u201c a \u201evelk\u00e9 matky\u201c, proto\u017ee nejen\u017ee jsou v Antigon\u00e9<\/em> p\u0159\u00edtomny, ale rovn\u011b\u017e t\u00e9m\u011b\u0159 ve v\u0161ech hlavn\u00edch pod\u00e1n\u00edch mytologick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f, po\u010d\u00ednaje babylonsk\u00fdm m\u00fdtem o stvo\u0159en\u00ed, En\u00fama eli\u0161<\/em>. Antigon\u00e9<\/em> je v podstat\u011b alegori\u00ed t\u00fdkaj\u00edc\u00ed se tyransk\u00e9ho projevu \u201evelk\u00e9ho otce\u201c.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Kreon<\/figcaption><\/figure>\n

Na \u00favod je t\u0159eba \u0159\u00edci, \u017ee Erich Neumann vn\u00edm\u00e1 velk\u00e9ho otce<\/em> a velkou matku<\/em> jako symbolicky<\/em> mu\u017esk\u00fd a \u017eensk\u00fd rod. To v\u0161ak neznamen\u00e1, \u017ee ve skute\u010dnosti<\/em> jsou tyto kategorie reprezentanty mu\u017estv\u00ed a \u017eenstv\u00ed. Kreon je p\u0159edstavitelem negativn\u00edho aspektu \u201evelk\u00e9ho otce\u201c, mytologickou reprezentac\u00ed prozkouman\u00e9ho \u00fazem\u00ed, v\u0161eho zn\u00e1m\u00e9ho, \u0159\u00e1du, patriarch\u00e1tu a mu\u017enosti. Je symbolickou reprezentac\u00ed kultury jako takov\u00e9. Velk\u00fd otec<\/em> je symbolick\u00fdm pojet\u00edm toho, co zt\u011bles\u0148uje pravidla, spole\u010densk\u00e9 konvence a ur\u010duj\u00edc\u00ed charakteristiky toho, co je pova\u017eov\u00e1no za \u201espr\u00e1vn\u00e9\u201c v kontextu, v n\u011bm\u017e velk\u00fd otec<\/em> vl\u00e1dne. Stru\u010dn\u011b \u0159e\u010deno, praotec p\u0159edstavuje tradici. Existuj\u00ed pozitivn\u00ed a negativn\u00ed projevy praotce. Pozitivn\u00edm projevem velk\u00e9ho otce<\/em> je, kdy\u017e se dob\u0159e integruje s archetyp\u00e1ln\u00edm hrdinou \u2013 mytologicky zpravidla reprezentovan\u00fdm jako syn velk\u00e9ho otce<\/em> \u2013 a kdy\u017e je zprost\u0159edkov\u00e1n velkou matkou<\/em> (kter\u00e1 je mytologicky reprezentov\u00e1na jako Uroboros<\/em>, co\u017e je to, co v\u0161e vytv\u00e1\u0159\u00ed, a to, co v\u0161e ni\u010d\u00ed [chaos, stvo\u0159en\u00ed, destrukce, p\u0159\u00edroda, p\u00e9\u010de, nezn\u00e1mo]). Velk\u00fd otec<\/em> jako kultura je t\u00edm, co br\u00e1n\u00ed chaosu a nezn\u00e1m\u00e9mu. P\u0159\u00edli\u0161 mnoho chaosu a vystaven\u00ed nezn\u00e1m\u00e9mu m\u016f\u017ee zp\u016fsobit kolaps kultury a z psychologick\u00e9ho hlediska je jednou z hlavn\u00edch p\u0159\u00ed\u010din psychick\u00e9ho neklidu jednotlivc\u016f. Velk\u00fd otec<\/em>, pokud je pozitivn\u00ed, udr\u017euje pozitivn\u00ed prvky tradice \u2013 toho, co je zn\u00e1m\u00e9, a naslouch\u00e1 archetyp\u00e1ln\u00edmu hrdinovi, kter\u00fd se vyd\u00e1v\u00e1 do nezn\u00e1ma, aby p\u0159emohl chaos a prom\u011bnil to, co bylo d\u0159\u00edve nezn\u00e1m\u00e9, v to zn\u00e1m\u00e9. Archetyp\u00e1ln\u00ed hrdina p\u0159itom m\u00e1 pochopen\u00ed pro naru\u0161en\u00e9 prvky tradice a m\u016f\u017ee v\u00e9st velk\u00e9ho otce<\/em> ke zm\u011bn\u011b kultury (paradigmatu) tak, aby tyto naru\u0161en\u00e9 prvky byly odstran\u011bny a nahrazeny nov\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm, kter\u00e9 archetyp\u00e1ln\u00ed hrdina nabyl v konfrontaci s\u00a0chaosem (boj s\u00a0drakem).<\/p>\n

Velk\u00fd otec<\/em>, pro kulturu a udr\u017een\u00ed spole\u010dnosti nezbytn\u00fd prvek, se v\u0161ak m\u016f\u017ee zvrhnout. Tyransk\u00fdm otcem je z mytologick\u00e9ho hlediska sokratovsk\u00fd mudrc. Pro tohoto \u010dlov\u011bka je v\u0161e, co je zn\u00e1mo, v\u0161\u00edm, co je t\u0159eba zn\u00e1t. Se v\u0161\u00edm, co se vymyk\u00e1 t\u00e9to oblasti, je t\u0159eba zach\u00e1zet s posm\u011bchem, pohrd\u00e1n\u00edm a \u2013 pokud je to zt\u011blesn\u011bn\u00e9 \u2013 je t\u0159eba to usmrtit. Hradby m\u011bsta nesm\u00ed b\u00fdt nikomu otev\u0159eny. Kultura m\u00e1 z\u016fstat stejn\u00e1 a \u017e\u00e1dn\u00e9 vn\u011bj\u0161\u00ed n\u00e1zory se nemaj\u00ed br\u00e1t v \u00favahu. Jak\u00fdkoli projev, kter\u00fd by byl proti takov\u00e9mu udr\u017eov\u00e1n\u00ed tradice, a to jak v jej\u00edch dobr\u00fdch, tak \u0161patn\u00fdch aspektech, m\u00e1 b\u00fdt za ka\u017edou cenu zadup\u00e1n do zem\u011b. Z psychologick\u00e9ho hlediska, z hlediska osobnosti, se jedn\u00e1 o projev rysu sv\u011bdomitosti v amoku<\/em>, ve sv\u00e9 podstat\u011b jde o po\u0159\u00e1dkumilovnost. Jen\u017ee doslova je to p\u0159\u00edli\u0161 mnoho po\u0159\u00e1dku. Za vl\u00e1dy tyransk\u00e9ho otce jsou pravidla jedin\u00fdmi pravidly<\/em> a v\u0161e, co je protikladn\u00e9 t\u011bmto pravidl\u016fm, je t\u0159eba br\u00e1t jako hrozbu. Jak\u00e9 jsou tedy d\u016fsledky takov\u00e9ho r\u00e1mce? V re\u00e1ln\u00e9m sv\u011bt\u011b se m\u016f\u017eeme pod\u00edvat na m\u00edsta, jako bylo nacistick\u00e9 N\u011bmecko nebo Sov\u011btsk\u00fd svaz ve 20. stolet\u00ed, abychom takov\u00e9 d\u016fsledky uvid\u011bli. Toti\u017e \u017ee kultura, v jej\u00edm\u017e narativu je zalo\u017een tyransk\u00fd patriarch\u00e1ln\u00ed zp\u016fsob byt\u00ed, skon\u010d\u00ed katastrofou nejen pro sv\u00e9 obyvatele, ale i pro vl\u00e1dnouc\u00ed t\u0159\u00eddu (jak bylo patrn\u00e9 z konce Adolfa Hitlera a Josifa Stalina, kte\u0159\u00ed byli skute\u010dn\u00fdmi p\u0159\u00edklady tohoto mytologick\u00e9ho archetypu).<\/p>\n

Vzhledem ke zp\u016fsobu, jak\u00fdm je popisov\u00e1n archetyp tyransk\u00e9ho otce, je pom\u011brn\u011b snadn\u00e9 pochopit, \u017ee Kreon je ve h\u0159e Antigon\u00e9<\/em> tyransk\u00fdm otcem. Za prv\u00e9, kdy\u017e je velk\u00fd otec<\/em> mytologicky zobrazov\u00e1n, je to v\u017edy kr\u00e1l. Kreon jako th\u00e9bsk\u00fd kr\u00e1l do t\u00e9to kategorie dokonale zapad\u00e1. Kreon v\u0161ak nen\u00ed moudr\u00fd kr\u00e1l.<\/p>\n

\u201eMoudr\u00fd kr\u00e1l udr\u017euje stabilitu ne proto, \u017ee by se b\u00e1l nezn\u00e1m\u00e9ho, ale proto, \u017ee nic nov\u00e9ho nelze vybudovat bez pevn\u00fdch z\u00e1klad\u016f… je to p\u00e1n, kter\u00fd u\u010d\u00ed a vychov\u00e1v\u00e1, ale ne proto, aby deptal nebo podma\u0148oval. P\u0159edstavuje tradici podporuj\u00edc\u00ed spolupr\u00e1ci mezi lidmi, jejich\u017e spole\u010dn\u00e1 kultura umo\u017e\u0148uje, ba dokonce usnad\u0148uje d\u016fv\u011bru [t\u00edm, \u017ee udr\u017euje chaos na uzd\u011b do t\u00e9 m\u00edry, do jak\u00e9 je to nezbytn\u00e9 pro udr\u017een\u00ed siln\u00e9 a progresivn\u00ed kultury].\u201c<\/p>\n

Kreon je ve skute\u010dnosti prav\u00fdm opakem tohoto tvrzen\u00ed. Je tyransk\u00fd. \u010c\u00e1ste\u010dn\u011b se to projevuje t\u00edm, \u017ee Kreon nedok\u00e1\u017ee naslouchat hrdince (Antigon\u011b) a [men\u0161\u00edmu] hrdinovi (Haimonovi), kte\u0159\u00ed maj\u00ed lep\u0161\u00ed p\u0159ehled o mor\u00e1lce ne\u017e Kreon (kter\u00fd takovou mor\u00e1lku vn\u00edm\u00e1 jako nezn\u00e1mou a reaguje na ni hn\u011bvem, co\u017e je projevem skryt\u00e9ho strachu):<\/p>\n

\"\"<\/a>
Antigon\u00e9 a Ismen\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n

Nemaj\u00ed tedy jeden n\u00e1zor, jeden jedin\u00fd, \u017ee pouze ten v\u00e1\u0161 n\u00e1zor m\u016f\u017ee b\u00fdt ten spr\u00e1vn\u00fd. Kdo si mysl\u00ed, \u017ee jen on je moudr\u00fd, \u017ee jeho v\u00fdmluvnost, jeho mysl, p\u0159evy\u0161uje ostatn\u00ed, p\u0159ijde z\u00e1hy rozuzlen\u00ed, kdy se uk\u00e1\u017ee jeho pr\u00e1zdnota (C\u00edsa\u0159ovy nov\u00e9 \u0161aty<\/em>). \u010clov\u011bk, a\u010dkoli je moudr\u00fd, by se nikdy nem\u011bl styd\u011bt u\u010dit se v\u00edc a nesm\u00ed b\u00fdt p\u0159\u00edli\u0161 p\u0159\u00edsn\u00fd\u2026 bylo by nejlep\u0161\u00ed, kdyby se lid\u00e9 rodili dokonal\u00ed v moudrosti, ale kdy\u017e se to nepoda\u0159\u00ed (a to se opravdu \u010dasto nepoda\u0159\u00ed), nem\u016f\u017ee b\u00fdt hanbou u\u010dit se od jin\u00fdch, mluv\u00ed-li rozumn\u011b.<\/p>\n

Kreon nejen\u017ee nen\u00ed ochoten naslouchat postav\u00e1m hrdin\u016f, ale nen\u00ed ochoten naslouchat ani boh\u016fm (prost\u0159ednictv\u00edm proroka Teiresia, kter\u00fd mu ozn\u00e1m\u00ed, \u017ee bohov\u00e9 nejsou spokojeni s jeho p\u0159\u00edsnost\u00ed a zejm\u00e9na s trestem Antigon\u00e9, jen\u017e je d\u016fsledkem t\u00e9to p\u0159\u00edsnosti), kte\u0159\u00ed \u2013 archetyp\u00e1ln\u011b \u2013 s hrdiny souhlas\u00ed. To je archetyp\u00e1ln\u00ed, nebo\u0165 bohov\u00e9 p\u0159edstavuj\u00ed to, co je ide\u00e1ln\u00ed. To, co je ide\u00e1ln\u00ed, je zt\u011blesn\u011bno jenom prost\u0159ednictv\u00edm hrdiny. Naopak d\u00e1v\u00e1 smysl, \u017ee bohov\u00e9 v tomto p\u0159\u00edpad\u011b souhlas\u00ed s hrdinou a nesouhlas\u00ed s tyranem. Kreon si mysl\u00ed, \u017ee je nejmoud\u0159ej\u0161\u00edm \u010dlov\u011bkem na sv\u011bt\u011b, zat\u00edmco ve skute\u010dnosti ho jeho odm\u00edt\u00e1n\u00ed uznat a otev\u0159en\u00e9 nep\u0159\u00e1telstv\u00ed v\u016f\u010di n\u00e1zor\u016fm druh\u00fdch \u2013 sahaj\u00edc\u00edm a\u017e k usmrcen\u00ed lid\u00ed \u2013 pevn\u011b \u0159ad\u00ed k archetypu tyransk\u00e9ho otce. Ano, udr\u017euje po\u0159\u00e1dek, ale a\u017e p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00fd. Nen\u00ed schopen vymanit se ze strnulosti z\u00e1kona (z r\u00e1mce paradigmatu), kter\u00fd nadiktoval, a jeho d\u016fsledkem jest to, \u017ee by Polyneik nebyl ani \u0159\u00e1dn\u011b poh\u0159ben, i kdy\u017e d\u016fkazy nazna\u010duj\u00ed, \u017ee takov\u00fd z\u00e1kon je vlastn\u011b nemor\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n

D\u016fsledky, kter\u00e9 vypl\u00fdvaj\u00ed z Kreonovy tvrdosti, maj\u00ed rovn\u011b\u017e archetyp\u00e1ln\u00ed v\u00fdznam. Tyransk\u00fd otec, je-li u moci, nevyhnuteln\u011b p\u0159isp\u00edv\u00e1 k rozpadu v\u0161eho, co je v archetyp\u00e1ln\u00ed krajin\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9. K dal\u0161\u00edm prvk\u016fm archetyp\u00e1ln\u00ed krajiny \u2013 je\u017e jsou v\u0161echny nezbytn\u00fdmi sou\u010d\u00e1stmi p\u0159i vytv\u00e1\u0159en\u00ed ide\u00e1ln\u00ed mor\u00e1ln\u00ed a spole\u010densk\u00e9 krajiny \u2013 pat\u0159\u00ed i p\u0159im\u011b\u0159en\u011b velk\u00e1 matka<\/em> (Eurydik\u00e9), hrdina (Antigon\u00e9 a Haimon) a platnost nejvy\u0161\u0161\u00edch hodnot velk\u00e9ho otce<\/em> (tj. kultury), kter\u00e9 jsou nastoleny smrt\u00ed hrdiny. Takov\u00e9 rozpou\u0161t\u011bn\u00ed archetyp\u00e1ln\u00ed krajiny nutn\u011b vede k tomu, \u017ee se hrdinov\u00e9 n\u011bkter\u00fdch slo\u017eek kultury z\u0159\u00edkaj\u00ed a naopak se sna\u017e\u00ed revolu\u010dn\u011b transformovat kulturu z jej\u00edho negativn\u00edho projevu do potenci\u00e1ln\u011b pozitivn\u00edho projevu. To se projevuje i ve smrti Antigon\u00e9, Haimona a Eurydik\u00e9, a to v\u0161e je Teiresiasem p\u0159edpov\u011bzeno. P\u0159edev\u0161\u00edm nen\u00ed jist\u00e9, zda Teiresiova v\u011b\u0161tba, \u017ee cel\u00e9 \u0158ecko bude Kreonem pohrdat, je \u010di nen\u00ed pravdiv\u00e1, ale vzhledem k jeho tyransk\u00e9 povaze nen\u00ed skute\u010dnost, \u017ee se tento archetyp\u00e1ln\u00ed motiv zobrazuje jako v\u011b\u0161tba, chybou a s nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed se i skute\u010dn\u011b naplnila. Smrt Antigon\u00e9 se pro Kre\u00f3na st\u00e1v\u00e1 novinkou pr\u00e1v\u011b ve chv\u00edli, kdy jeho p\u0159\u00edklon k p\u0159edstav\u011b o nevhodnosti Polyneikova poh\u0159bu polevuje. N\u00e1sleduje v\u0161ak Haimonova sebevra\u017eda kv\u016fli odsouzen\u00ed Antigon\u00e9 Kreonem, je\u017e d\u00e1le vedlo i k jej\u00ed sebevra\u017ed\u011b, co\u017e nakonec vedlo je\u0161t\u011b i ke smrti Eurydik\u00e9. Nakonec si Kreon uv\u011bdom\u00ed, \u017ee je to v\u0161echno jeho vina, a odsoud\u00ed i s\u00e1m sebe. Nebylo by p\u0159ekvapiv\u00e9, kdyby takto kr\u00e1l trestaj\u00edc\u00ed s\u00e1m sebe, a kter\u00fd si zaslou\u017e\u00ed takov\u00fd posm\u011bch, zjistil, \u017ee si ho jeho voli\u010di a soused\u00e9 z\u00a0obce p\u0159estanou v\u00e1\u017eit. Napl\u0148uje se tak archetyp\u00e1ln\u00ed proroctv\u00ed o tyransk\u00e9m otci: p\u0159ehodnocen\u00ed hodnot je v tomto p\u0159\u00edpad\u011b vhodn\u00fdm opat\u0159en\u00edm, i kdy\u017e k n\u011bmu v Antigon\u00e9 nikdy nedojde. Je prost\u011b ide\u00e1ln\u00ed, aby v tomto okam\u017eiku ten, kdo stoj\u00ed v \u010dele takov\u00e9ho p\u0159ehodnocov\u00e1n\u00ed, nebyl rigidn\u00ed, ale sp\u00ed\u0161e naslouchal hrdin\u016fm, integroval nov\u00e9 poznatky, a p\u0159itom rozmetal ty, kter\u00e9 jsou pro stabilitu kultury \u0161kodliv\u00e9 (tj. syst\u00e9m vl\u00e1dnut\u00ed, kter\u00fd oce\u0148uje pozitivn\u00ed aspekty tradice, ale je dostate\u010dn\u011b otev\u0159en\u00fd k integraci modern\u00edch hodnot, kter\u00e9 negativn\u00ed aspekty tradice neguj\u00ed).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Antick\u00e1 hra Antigon\u00e9 navazuje na v\u00fdklady Carla Junga o m\u00fdtech jako reflexi kolektivn\u00edho nev\u011bdom\u00ed a archetyp\u016f prost\u0159ednictv\u00edm…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3344,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[800],"tags":[808,695],"class_list":["post-3355","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jamu-i-2021-2022","tag-antigone","tag-jung-c-g","wpcat-800-id"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3344"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}