Ned\u011bli Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed p\u0159edch\u00e1z\u00ed Velikono\u010dn\u00ed vigilie, bohoslu\u017eba noci – Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed v sobotu ve\u010der, v n\u00ed\u017e byl Je\u017e\u00ed\u0161 vzk\u0159\u00ed\u0161en. Oslava Velikonoc bezprost\u0159edn\u011b trv\u00e1 po cel\u00fd velikono\u010dn\u00ed okt\u00e1v, av\u0161ak velikono\u010dn\u00ed doba jako takov\u00e1 kon\u010d\u00ed a\u017e 50. dne, slavnost\u00ed Sesl\u00e1n\u00ed Ducha svat\u00e9ho, Letnice.<\/p>\n
Slavnost Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed P\u00e1n\u011b, t\u00e9\u017e Velikono\u010dn\u00ed ned\u011ble nebo Bo\u017e\u00ed hod velikono\u010dn\u00ed, je nejv\u011bt\u0161\u00ed slavnost\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho c\u00edrkevn\u00edho roku, p\u0159i n\u00ed\u017e se slav\u00ed Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed a v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad smrt\u00ed a vykoupen\u00ed cel\u00e9ho lidstva.<\/p>\n
Prvn\u00ed nikajsk\u00fd koncil roku 325 rozhodl, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 budou slavit Velikonoce ned\u011bli po prvn\u00edm jarn\u00edm \u00fapl\u0148ku a z\u00e1rove\u0148 \u017ee se toto datum nem\u00e1 kr\u00fdt s \u017eidovskou slavnost\u00ed Pesachu.<\/p>\n
Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed<\/strong><\/p>\n Zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed boha bylo v j\u00e1dru kult\u016f Ad\u00f3nise a Dion\u00fdsa, kte\u0159\u00ed ob\u011btovali sami sebe smrti, aby jako zmrtv\u00fdchvstal\u00ed p\u0159inesli pozn\u00e1n\u00ed a sp\u00e1su lidem; pozn\u00e1n\u00ed ur\u010dit\u00e9 skute\u010dnosti,<\/em> jej\u00edm\u017e prost\u0159ednictv\u00edm dos\u00e1hl zasv\u011bcenec gnose.<\/p>\n Za nejstar\u0161\u00ed explicitn\u00ed doklad v\u00edry\u00a0\u017eid\u016f\u00a0ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se \u010dasto pova\u017euje teprve text z\u00a0knihy Ezechiel<\/em> (Ez 37,1-12), je\u017e je sou\u010d\u00e1st\u00ed\u00a0Tanachu.<\/em> Kniha, jej\u00ed\u017e seps\u00e1n\u00ed je p\u0159isuzov\u00e1no proroku Ezechielovi, jen\u017e p\u016fsobil v 1. polovin\u011b 6. stolet\u00ed p\u0159ed n.l., toti\u017e obsahuje vid\u011bn\u00ed \u00fadol\u00ed such\u00fdch kost\u00ed. Toto vid\u011bn\u00ed popisuje, jak se rozh\u00e1zen\u00e9 hromady such\u00fdch kost\u00ed obaluj\u00ed masem a t\u011bla se potahuj\u00ed k\u016f\u017ei, aby do nich pot\u00e9 vstoupil duch a o\u017eivil je. Doklady o jasn\u011bj\u0161\u00edch p\u0159edstav\u00e1ch v tomto sm\u011bru se za\u010d\u00ednaj\u00ed objevovat zvl\u00e1\u0161t\u011b od 2. stolet\u00ed p\u0159ed n.l. V tomto obdob\u00ed se vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch stalo t\u00e9\u017e hlavn\u00edm n\u00e1m\u011btem sporu mezi\u00a0farizeji\u00a0a\u00a0saduceji. Nicm\u00e9n\u011b koncem 2. stolet\u00ed n.l., kdy byla seps\u00e1na\u00a0Mi\u0161na,<\/em> se doktr\u00edna o vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch, \u05ea\u05b0\u05bc\u05d7\u05b4\u05d9\u05b7\u05bc\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd\u200e\u200e, tchijat ha-metim<\/em>, stala v r\u00e1mci judaismu z\u00e1vazn\u00fdm u\u010den\u00edm.<\/p>\n Podle l\u00ed\u010den\u00ed evangeli\u00ed byl Je\u017e\u00ed\u0161 t\u0159et\u00edho dne po sv\u00e9 smrti vzk\u0159\u00ed\u0161en, resp. vstal z mrtv\u00fdch. Prvn\u00ed zku\u0161enost\u00ed u\u010dedn\u00edk\u016f je objeven\u00ed pr\u00e1zdn\u00e9ho hrobu (Mk 16,1-8), kter\u00fd\u017eto p\u0159\u00edb\u011bh neslou\u017eil podle biblick\u00e9 exegeze k apologetick\u00e9mu d\u016fkazu Je\u017e\u00ed\u0161ova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, nebo\u0165 hrob objevily \u017eeny, podle pr\u00e1va neschopn\u00e9 sv\u011bdeck\u00e9 v\u00fdpov\u011bdi. Druh\u00fdm relevantn\u00edm bodem pro Je\u017e\u00ed\u0161ovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed jako\u017eto nezfal\u0161ovanou ud\u00e1lost je fakt, \u017ee protik\u0159es\u0165ansk\u00e1 polemika nikdy nezpochybnila skute\u010dnost pr\u00e1zdn\u00e9ho hrobu. Dal\u0161\u00ed zku\u0161enost\u00ed u\u010dedn\u00edk\u016f je n\u011bkoliker\u00e9 zjevov\u00e1n\u00ed se Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159ed vybran\u00fdmi sv\u011bdky (nejstar\u0161\u00ed sv\u011bdectv\u00ed se nach\u00e1z\u00ed v 1 Kor 15,3b-5). Mezi ran\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed pat\u0159\u00ed t\u00e9\u017e Petrovy \u0159e\u010di (Sk 2,22-40; 3,12-16; 5,29-32; 10,34-43).<\/p>\n Dal\u0161\u00edm bodem v\u00edry ran\u00e9 c\u00edrkve je ztoto\u017en\u011bn\u00ed Uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho se Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm (Lk\u00a024,\u00a0Jan\u00a020). Na slova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e se odkazuje i\u00a0autorita\u00a0Petra a ostatn\u00edch apo\u0161tol\u016f, stejn\u011b tak apo\u0161tola\u00a0Pavla. O vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed\u00a0Nov\u00fd z\u00e1kon\u00a0hovo\u0159\u00ed v\u017edy jako o objektivn\u00ed skute\u010dnosti, nikoli pouze o \u201evzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed ve v\u011bdom\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch\u201d.<\/p>\n Apo\u0161tolsk\u00e1\u00a0v\u00edra v Je\u017e\u00ed\u0161ovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed nalezla velmi kr\u00e1tk\u00e9 vyj\u00e1d\u0159en\u00ed jak p\u0159i\u00a0katechezi, tak v\u00a0bohoslu\u017eb\u011b: Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovo je nejv\u011bt\u0161\u00edm skutkem\u00a0Otce, sebedosv\u011bd\u010den\u00edm\u00a0Syna, zapo\u010det\u00edm posledn\u00edho v\u011bku lidstva a\u00a0sp\u00e1sy\u00a0a pln\u00fdm pozn\u00e1n\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161e jako\u00a0Mesi\u00e1\u0161e\u00a0a Bo\u017e\u00edho slu\u017eebn\u00edka. Pouze\u00a0Duch\u00a0vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e (\u0158\u00edm\u00a07,6; 8,9; 14,17) obnovuje v\u011b\u0159\u00edc\u00edho k obrazu Bo\u017e\u00edmu, tj. podle druh\u00e9ho\u00a0Adama, j\u00edm\u017e je\u00a0Kristus\u00a0(1 Kor 15,47n.).<\/p>\n Je\u017e\u00ed\u0161ovo vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je sou\u010d\u00e1st\u00ed v\u0161ech\u00a0vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry. Je \u00fast\u0159edn\u00edm t\u00e9matem t\u00e9\u017e sou\u010dasn\u00e9\u00a0teologie, nebo\u0165 zavr\u0161uje jedn\u00e1n\u00ed Boha v\u016f\u010di \u010dlov\u011bku (ekonomie sp\u00e1sy). B\u016fh se Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm neodvolateln\u011b daruje sv\u011btu, tak\u017ee v\u0161e, co se m\u00e1 je\u0161t\u011b st\u00e1t, je pouze pokra\u010dov\u00e1n\u00edm a odhalen\u00edm toho, co se ji\u017e ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed stalo.<\/p>\n Je\u017e\u00ed\u0161 podle k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry vstal z mrtv\u00fdch v cel\u00e9 sv\u00e9 osob\u011b, tj. i s t\u011blem, k slavn\u00e9mu zavr\u0161en\u00ed a\u00a0nesmrtelnosti. Toto vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mu je z\u00e1rove\u0148 darov\u00e1no Bohem. Nejedn\u00e1 se pouze o\u00a0m\u00fdtickou\u00a0v\u00fdpov\u011b\u010f, ale o v\u00fdraz faktick\u00e9ho stavu.\u00a0P\u00edsmo svat\u00e9\u00a0i\u00a0tradice\u00a0pova\u017euj\u00ed vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed za skute\u010dn\u00e9 p\u0159ijet\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy ob\u011bti ve smrti Otcem.<\/p>\n Apokryfy<\/strong><\/p>\n O p\u0159\u00edm\u00e9m zp\u016fsobu Je\u017e\u00ed\u0161ova vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed pojedn\u00e1v\u00e1 apokryfn\u00ed Petrovo\u00a0evangelium<\/em>, o n\u011bm\u017e se zmi\u0148uje \u00d3rigen\u00e9s, Hieronymus a kolem roku 190 i Serapi\u00f3n z Antiochie.<\/p>\n IX. V\u00edra ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed t\u011bla \u2013 a nikoli pouze du\u0161e, co\u017e bylo vlastn\u00ed mnoha antick\u00fdm filosofick\u00fdm \u0161kol\u00e1m \u2013 pat\u0159ila od po\u010d\u00e1tku k \u00fast\u0159edn\u00edm bod\u016fm k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry, jak vyjad\u0159uje s lapid\u00e1rn\u00ed stru\u010dnost\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fd spisovatel Tertullianus:<\/p>\n Fiducia christianorum resurrectio mortuorum; illam credentes, sumus<\/em>. Prvn\u00edm sv\u011bdectv\u00edm Bible o v\u00ed\u0159e ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je Dan 12,1n., vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed je ch\u00e1p\u00e1no jako privilegium spravedliv\u00fdch. V Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b dob\u011b vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed pop\u00edrali zvl\u00e1\u0161t\u011b saduceov\u00e9, proto\u017ee se o n\u011bm\u00a0T\u00f3ra<\/em>\u00a0nevyjad\u0159uje. Je\u017e\u00ed\u0161 tyto n\u00e1zory vyvrac\u00ed (Mk\u00a012,18-27). Pavel rozv\u00e1d\u00ed tuto v\u00edru a odm\u00edt\u00e1\u00a0hel\u00e9nistick\u00fd\u00a0pohled na du\u0161i jako hrob t\u011bla. Cel\u00fd\u00a0Nov\u00fd z\u00e1kon<\/em>\u00a0si nedovede p\u0159edstavit vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u010dlov\u011bka bez vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed t\u011bla. Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9 t\u011blo je podle Pavla duchovn\u00ed a je podobn\u00e9 oslaven\u00e9mu t\u011blu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista (Flp\u00a03,21; 1 Kor 15,35n.); analogicky k Je\u017e\u00ed\u0161ovu t\u011blu zachov\u00e1v\u00e1 spojitost se svou pozemskou existenc\u00ed.<\/p>\n Literatura<\/strong><\/p>\n Petr Pokorn\u00fd, Jan Amos Dus: Novoz\u00e1konn\u00ed apokryfy I. \/ Nezn\u00e1m\u00e1 evangelia<\/em>. Vy\u0161ehrad, Praha 2001.<\/p>\n Hudba<\/strong><\/p>\n 1743 – to je rok, kdy Georg Friedrich H\u00e4ndel zkomponoval n\u00e1dhern\u00e9 Te Deum v t\u00f3nin\u011b D dur<\/em>, nazvan\u00e9 Dettingensk\u00e9<\/em>. Znalci historie v\u011bd\u00ed, \u017ee roku 1743 vyhr\u00e1la britsk\u00e1 arm\u00e1da pod veden\u00edm kr\u00e1le Ji\u0159\u00edho druh\u00e9ho u Dettingenu bitvu proti Francouz\u016fm. Kdy\u017e se kr\u00e1l vr\u00e1til z\u3000boje, vyhl\u00e1sil den d\u00edk\u016fvzd\u00e1n\u00ed a pov\u011b\u0159il sv\u00e9ho skladatele kr\u00e1lovsk\u00e9 kaple Georga Fridricha H\u00e4ndela, aby k t\u00e9to p\u0159\u00edle\u017eitosti napsal skladbu. Ve velmi kr\u00e1tk\u00e9m \u010dase 17. a\u017e 29. \u010dervence vzniklo Te Deum<\/em>, kter\u00e9 pak poprv\u00e9 zazn\u011blo v kr\u00e1lovsk\u00e9 kapli v Lond\u00fdn\u011b 23. listopadu roku 1743 za p\u0159\u00edtomnosti samotn\u00e9ho kr\u00e1le. Tato vpravd\u011b radostn\u00e1 a sv\u00e1te\u010dn\u00ed hudba pro \u010dty\u0159i s\u00f3lov\u00e9 hlasy, sbor a orchestr za\u010d\u00edn\u00e1 slavnostn\u00edm sborem podpo\u0159en\u00fdm trubkami a bubny.<\/p>\n
\n34 Kdy\u017e sv\u00edtalo sobotn\u00ed jitro, p\u0159i\u0161el dav z Jeruzal\u00e9ma a z okol\u00ed, aby vid\u011bli zape\u010det\u011bn\u00fd hrob.
\n35 V noci, kdy sv\u00edtal Den P\u00e1n\u011b, zat\u00edmco byli na str\u00e1\u017ei v\u017edy dva voj\u00e1ci, zazn\u011bl z nebe mocn\u00fd hlas.
\n36 A spat\u0159ili, jak se otev\u0159ela nebesa a jak odtud sestupuj\u00ed dva mu\u017ei ve velik\u00e9 z\u00e1\u0159i a bl\u00ed\u017e\u00ed se k hrobu.
\n37 A onen k\u00e1men p\u0159ivalen\u00fd ke dve\u0159\u00edm se s\u00e1m odvalil stranou, hrob se otev\u0159el a oba mlad\u00edci ve\u0161li.<\/p><\/blockquote>\n
\nNad\u011bje k\u0159es\u0165an\u016f je vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed mrtv\u00fdch \u2013 v\u0161e, co jsme, jsme v t\u00e9to v\u00ed\u0159e.<\/p><\/blockquote>\n