{"id":2935,"date":"2021-03-09T21:36:03","date_gmt":"2021-03-09T20:36:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/?p=2935"},"modified":"2021-03-09T21:36:03","modified_gmt":"2021-03-09T20:36:03","slug":"velikonoce-coby-mysterium-transcendence","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/velikonoce-coby-mysterium-transcendence\/","title":{"rendered":"Velikonoce coby myst\u00e9rium transcendence"},"content":{"rendered":"
\"\"<\/a>
Vasilij Vasiljevi\u010d Vere\u0161\u010dagin: Noc na Golgot\u011b<\/figcaption><\/figure>\n

Kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9, \u010di Bo\u017e\u00ed, lze ch\u00e1pat jako bez\u010dasovou p\u0159\u00edtomnost, je\u017e se d\u011bje v\u017edy, kdy\u017e se \u010dlov\u011bk vymkne z osidel archont\u016f (srv. Hypost\u00e1ze archont\u016f<\/a><\/em> a Gn\u00f3stick\u00e9 motivy v d\u00edle Pl\u00fatarcha z Chair\u00f3neie<\/a><\/em>)\u00a0\u010di P\u00e1na tohoto sv\u011bta, tedy soci\u00e1ln\u00ed a biologick\u00e9 determinace, a transcenduje s\u00e1m sebe kon\u00e1n\u00edm v\u016fle, je\u017e nen\u00ed jeho cht\u011bn\u00edm, kon\u00e1n\u00edm, jeho\u017e d\u016fsledkem m\u016f\u017ee b\u00fdt utrpen\u00ed nebo i smrt.<\/p>\n

B\u00fdvaj\u00ed to chv\u00edle, kdy lidsk\u00e1 bytost stoj\u00ed p\u0159ed rozhodnut\u00edm, zda zvol\u00ed smrt t\u011bla \u010di smrt du\u0161e. Nejde o tradi\u010dn\u00ed obrazy nebe a pekla jako o posmrtn\u00fdch destinac\u00edch, n\u00fdbr\u017e o okam\u017eiky, kdy nenapln\u011bn\u00ed n\u011bjak\u00e9ho \u00fad\u011blu vy\u00fast\u00ed do du\u0161evn\u00ed pr\u00e1zdnoty, do \u00faniku p\u0159ed sebou sam\u00fdm, do let napln\u011bn\u00fdch v\u011bdom\u00edm, \u017ee bylo mo\u017en\u00e9 jednat \u010di se jedn\u00e1n\u00ed zdr\u017eet ve chv\u00edli, kdy to od n\u00e1s vy\u017eadoval B\u016fh, a\u0165 u\u017e jej ch\u00e1peme jakkoli. Je to \u017eivot s d\u016fsledky rozhodnut\u00ed, kter\u00e9 ji\u017e nelze vz\u00edt zp\u011bt.<\/p>\n

Ve skute\u010dnosti mnoh\u00fd z n\u00e1s n\u011bkdy takto zem\u0159el, respektive zem\u0159ela n\u011bjak\u00e1 \u010d\u00e1st jeho du\u0161e a zbylo po n\u00ed pr\u00e1zdn\u00e9 m\u00edsto, na n\u011b\u017e znovu a znovu nar\u00e1\u017e\u00edme,\u00a0jako na pov\u011bstn\u00fd vylomen\u00fd zub. Plynou roky a my um\u00edr\u00e1me zevnit\u0159. S ka\u017edou prome\u0161kanou p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed b\u00fdt n\u011b\u010d\u00edm v\u00edc, ne\u017e jsme, se st\u00e1v\u00e1me chladn\u011bj\u0161\u00edmi, cyni\u010dt\u011bj\u0161\u00edmi\u00a0a\u00a0bezcitn\u011bj\u0161\u00edmi. S ka\u017edou prome\u0161kanou p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed nechat jednat Boha v n\u00e1s v\u00edce \u010di m\u00e9n\u011b um\u00edr\u00e1me.<\/p>\n

Eschaton, \u0159ec. \u03b5\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03bd, \u03b5\u03c3\u03c7\u03b1\u03c4\u03bf\u03c2 [eschatos], znamen\u00e1 \u00bbposledn\u00ed, kone\u010dn\u00fd\u00ab, doslova \u00bbposledn\u00ed v\u011bci\u00ab. Teologicky se t\u00edmto pojmem m\u00edn\u00ed zavr\u0161en\u00ed (Omega) cel\u00e9ho stvo\u0159en\u00ed (v\u010detn\u011b \u010dlov\u011bka), dosa\u017een\u00ed jeho posledn\u00edho c\u00edle, jeho \u00bbfinality\u00ab, jeho v\u011b\u010dnosti.<\/p><\/blockquote>\n

Bohat\u00fd mlad\u00edk, jen\u017e se neodhodlal prodat v\u0161e, co m\u011bl, a n\u00e1sledovat Je\u017e\u00ed\u0161e, toho dne zem\u0159el. \u010ci sp\u00ed\u0161e\u00a0\u2013\u00a0za\u010dal um\u00edrat. Patrn\u011b se znovu a znovu vracel do toho okam\u017eiku, na tu\u00a0\u017eivotn\u00ed\u00a0k\u0159i\u017eovatku, a ptal se s\u00e1m sebe, jestli p\u0159eci jen\u2026\u00a0Ve skute\u010dnosti m\u011bl v\u00edce ne\u017e ten okam\u017eik. Mohl se rozhodnout druh\u00e9ho dne r\u00e1no, nebo po t\u00fddnu. Jist\u011b by Je\u017e\u00ed\u0161e a jeho u\u010dedn\u00edky dohnal. Jen\u017ee \u010d\u00edm d\u00e9le v n\u00e1s du\u0161e um\u00edr\u00e1, ka\u017edou hodinou, ka\u017ed\u00fdm dnem, t\u00edm t\u011b\u017e\u0161\u00ed je rozhodnout se pro transcendenci sebe sama. Kdo z n\u00e1s to neza\u017eil? Kdo z n\u00e1s nakonec neztratil odvahu, rozhodoval-li se p\u0159\u00edli\u0161 dlouho?<\/p>\n

I Je\u017e\u00ed\u0161 v\u00e1hal, m\u00e1-li naplnit sv\u016fj \u00fad\u011bl:<\/p>\n

A kdy\u017e vy\u0161el, vydal se podle sv\u00e9ho zvyku na Olivovou horu; \u0161li za n\u00edm i u\u010dedn\u00edci. Kdy\u017e byl na m\u00edst\u011b, \u0159ekl jim: \u201eModlete se, abyste neve\u0161li do poku\u0161en\u00ed.\u201c S\u00e1m se od nich vzd\u00e1lil, co by kamenem dohodil, poklekl na kolena a modlil se: \u201eOt\u010de, chce\u0161-li, p\u0159enes tento kalich ode mne, av\u0161ak ne m\u00e1 v\u016fle, n\u00fdbr\u017e tv\u00e1 se sta\u0148. Uk\u00e1zal se mu and\u011bl z nebe a posiloval ho. Ocitnuv se ve vnit\u0159n\u00edm z\u00e1pase, usilovn\u011bji se modlil; jeho pot za\u010dal b\u00fdt jako kapky krve, kter\u00e9 kanuly na zem. A kdy\u017e vstal od modlitby, p\u0159i\u0161el k u\u010dedn\u00edk\u016fm a nalezl je, jak z\u00e1rmutkem sp\u00ed. \u0158ekl jim: \u201ePro\u010d sp\u00edte? Vsta\u0148te a modlete se, abyste neve\u0161li do poku\u0161en\u00ed.\u201c
\n(Luk. 22, 39-46, \u010cesk\u00fd studijn\u00ed p\u0159eklad Bible)<\/p>\n

Dozv\u00edd\u00e1me se zde n\u011bkolik d\u016fle\u017eit\u00fdch v\u011bc\u00ed. Strach i v\u00e1h\u00e1n\u00ed jsou zcela p\u0159irozen\u00e9, ba dokonce nutn\u00e9, nicm\u00e9n\u011b odevzd\u00e1me-li se v\u016fli vy\u0161\u0161\u00ed ne\u017e je ta na\u0161e, pos\u00edl\u00ed n\u00e1s \u201eand\u011bl z nebe\u201c a budeme v\u011bd\u011bt, \u017ee p\u0159es to v\u0161echno je nebe na dosah; a budeme v\u011bd\u011bt, \u017ee nejsme sami.<\/p>\n

Na\u0161e doba je nav\u00fdsost naklon\u011bna \u201eus\u00edn\u00e1n\u00ed\u201c (srv. Duna <\/em>Franka Herberta \u010di \u00bbbd\u011blost\u00ab Gustava Meyrinka). Kam se \u010dlov\u011bk pod\u00edv\u00e1, zahl\u00e9dne ta \u010di ona \u00fat\u011b\u0161n\u00e1 hypnotika v podob\u011b m\u00e9di\u00ed, soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed a jin\u00fdch osidel internetu, prost\u011b v\u0161emo\u017en\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k z\u00e1bav\u011b a rozpt\u00fdlen\u00ed, p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k opu\u0161t\u011bn\u00ed \u00fad\u011blu, k vzd\u00e1n\u00ed se zodpov\u011bdnosti za sebe i za druh\u00e9, p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k z\u00e1hub\u011b utopen\u00edm se v neautentick\u00fdch pro\u017eitc\u00edch.<\/p>\n

\u00bbKa\u017ed\u00e9ho dne sebe sama st\u00e1le nov\u011b cht\u00edt.\u00ab<\/p><\/blockquote>\n

Mistr Eckhart kdysi v jednom kl\u00e1\u0161te\u0159e \u0159ekl, \u017ee<\/p>\n

\u00bbk p\u016fvodn\u00edmu obrazu du\u0161e se nic nep\u0159id\u00e1v\u00e1 ani se z n\u011bj nic neodeb\u00edr\u00e1, vstoup\u00ed tam jen B\u016fh samotn\u00fd. Du\u0161e m\u00e1 dvoj\u00ed zrak, vnit\u0159n\u00ed a vn\u011bj\u0161\u00ed. Vnit\u0159n\u00ed zrak je ten, kter\u00fd naz\u00edr\u00e1 podstatu byt\u00ed a toto byt\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1 bezprost\u0159edn\u011b od Boha: a toto d\u00edlo je du\u0161i vlastn\u00ed. Jej\u00ed vn\u011bj\u0161\u00ed zrak se obrac\u00ed ke v\u0161emu stvo\u0159en\u00e9mu, je\u017e vn\u00edm\u00e1 prost\u0159ednictv\u00edm obraz\u016f a p\u016fsoben\u00edm sil. Av\u0161ak ten \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se obr\u00e1t\u00ed s\u00e1m k sob\u011b, aby poznal libou v\u016fni Bo\u017e\u00ed a Boha v Jeho vlastn\u00edm z\u00e1kladu, takov\u00fd \u010dlov\u011bk se oprost\u00ed od v\u0161eho stvo\u0159en\u00e9ho a uzav\u0159el se u sebe v samotn\u00e9m hr\u00e1dku pravdy. Jednou jsem v\u00e1m vypr\u00e1v\u011bl, jak n\u00e1\u0161 P\u00e1n p\u0159i\u0161el na Velikonoce za sv\u00fdmi u\u010dedn\u00edky shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdmi za zav\u0159en\u00fdmi dve\u0159mi;[1] tak je tomu tak\u00e9 s opro\u0161t\u011bn\u00fdm \u010dlov\u011bkem, kter\u00fd se z\u0159ekne v\u0161eho, co mu nen\u00ed vlastn\u00ed, a v\u0161eho stvo\u0159en\u00e9ho: do takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka u\u017e B\u016fh nevch\u00e1z\u00ed, n\u00fdbr\u017e je bytostn\u011b v n\u011bm.\u00ab<\/p>\n

Johannes Franke, dominik\u00e1nsk\u00fd lektor z Kol\u00edna a snad i p\u0159\u00edm\u00fd \u017e\u00e1k Mistra Eckharta, m\u00e1 ve st\u0159edov\u011bk\u00e9m souboru text\u016f nazvan\u00e9m Paradisus animae intelligentis<\/em> k\u00e1z\u00e1n\u00ed na t\u00e9ma Synovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed, v n\u011bm\u017e o p\u016fvodn\u00edm obrazu du\u0161e \u0159\u00edk\u00e1 toto:<\/p>\n

Svat\u00fd Jan prav\u00ed: \u201eSv\u011btlo, kter\u00e9 vyza\u0159uje z Otce – Syn Bo\u017e\u00ed – p\u0159i\u0161el do sv\u00e9ho, a svoji ho nep\u0159ijali.“ T\u011bm v\u0161ak nedal nic; \u201et\u011bm ale, kte\u0159\u00ed jej p\u0159ijali, dal moc b\u00fdt syny Bo\u017e\u00edmi.“ Zde lze poznat, jak velikou moc n\u00e1m dal B\u016fh, kdy\u017e se naz\u00fdv\u00e1me a jsme syny Bo\u017e\u00edmi. P\u0159edem ji\u017e B\u016fh ustanovil, abychom se podobali t\u011blu jeho Syna, kter\u00fd je obrazem Otcov\u00fdm. On je p\u0159ekr\u00e1sn\u00fdm obrazem, v n\u011bm\u017e jsou utvo\u0159eny v\u0161echny obrazy a v\u0161echno \u0161kared\u00e9 se st\u00e1v\u00e1 p\u011bkn\u00fdm. Tak prav\u00ed \u0160alomoun: Syn \u201eje obraz Bo\u017esk\u00e9 dobroty a zrcadlo bez poskvrny a \u010dist\u00e1 z\u00e1\u0159 Bo\u017esk\u00e9 jasnosti a kr\u00e1sn\u00fd lesk v\u011b\u010dn\u00e9ho sv\u011btla.“ Do podoby v\u011b\u010dn\u00e9ho sv\u011btla se u\u0161lechtil\u00e1 du\u0161e mus\u00ed vpravit, tedy aby se postavila do sladk\u00e9, dobr\u00e9 \u00faslu\u017enosti, je\u017e je zcela beze lsti. Do tohoto zrcadla se mus\u00ed d\u00edvat duchovn\u00edma o\u010dima. Zde nal\u00e9z\u00e1 \u010distou ryzost bez poskvrny. Podle n\u00ed se mus\u00ed \u0159\u00eddit. Mus\u00ed b\u00fdt naprosto \u010dist\u00e1; do n\u00ed m\u00e1 proudit Bo\u017esk\u00e1 z\u00e1\u0159, m\u00e1-li duchovost du\u0161e proniknout a proz\u00e1\u0159it a o\u010distit ji ode v\u0161ech temnot nepravdy a uv\u00e9st do jasu v\u011b\u010dn\u00e9 Pravdy. Tak se \u010dlov\u011bk st\u00e1v\u00e1 podobn\u00fdm obrazu Syna Bo\u017e\u00edho.<\/p>\n

Podobnost, kter\u00e1 je mezi Synem Bo\u017e\u00edm a n\u00e1mi a pro ni\u017e se naz\u00fdv\u00e1me syny Bo\u017e\u00edmi, m\u00e1 z\u00e1klad ve zrozen\u00ed. Nebo\u0165 jako On v\u011b\u010dn\u00fd B\u016fh se zrodil z Boha, Slovo, kter\u00e9 je Pravda, tak my jsme se zrodili podle ducha z Boha ve Slov\u011b Pravdy. V tomto podivuhodn\u00e9m zrozen\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 vysok\u00e1 urozenost k\u0159es\u0165ansk\u00e9 du\u0161e. Jsme rovn\u011b\u017e nap\u00e1jeni a krmeni t\u00edmt\u00e9\u017e mate\u0159sk\u00fdm ml\u00e9kem, kter\u00e9 s\u00e1l Syn Bo\u017e\u00ed: je to v\u011b\u010dn\u00e1 Moudrost, kterou Syn pil ze srdce Otcova. S prsy sv\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed a u\u010den\u00ed d\u00e1v\u00e1 Kristus du\u0161i moudrost Bo\u017e\u00ed. Po tomto mate\u0159sk\u00e9m ml\u00e9ku mus\u00edme \u017eadonit my v\u0161ichni, kte\u0159\u00ed jsme nyn\u00ed zrozeni, kte\u0159\u00ed jsme duchovn\u011b beze lsti, abychom z n\u011bj rostli do v\u011b\u010dn\u00e9ho spasen\u00ed, do T\u011bla Kristova. Mus\u00edme se tak\u00e9 chr\u00e1nit, abychom nen\u00e1le\u017eeli k t\u011bm, nad nimi\u017e si st\u011b\u017euje B\u016fh u Izaj\u00e1\u0161e: \u201eSyny jsem vy\u017eivil a vychoval, ale oni mnou zhrdli.“ Obraz Bo\u017e\u00ed nos\u00edme v sob\u011b tak\u00e9 skrze l\u00e1sku. Otec miluje sv\u00e9ho Syna l\u00e1skou, j\u00ed\u017e je Duch svat\u00fd. Tout\u00e9\u017e l\u00e1skou miluje Syn sv\u00e9ho Otce, a t\u00e1\u017e l\u00e1ska plyne z n\u011bho do t\u011bla, jej\u00ed\u017e hlavou je Syn Bo\u017e\u00ed. L\u00e1ska jej vede a o\u017eivuje a spojuje hlavu s t\u011blem, tak\u017ee oboje – hlava a t\u011blo – je duchovn\u011b jeden Syn Bo\u017e\u00ed. Jak ve sv\u00e9 modlitb\u011b pravil Kristus sv\u00e9mu Otci: \u201eL\u00e1ska, kterou jsi mne miloval, a\u0165 v nich z\u016fst\u00e1v\u00e1, jako j\u00e1 v nich z\u016fst\u00e1v\u00e1m.“<\/p>\n

\u2020<\/p>\n

\n

[1] J 20,19. Viz K\u00c1Z\u00c1N\u00cd 38.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kr\u00e1lovstv\u00ed nebesk\u00e9, \u010di Bo\u017e\u00ed, lze ch\u00e1pat jako bez\u010dasovou p\u0159\u00edtomnost, je\u017e se d\u011bje v\u017edy, kdy\u017e se \u010dlov\u011bk vymkne…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2936,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[799],"tags":[],"class_list":["post-2935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jamu-ii-2020-2021","wpcat-799-id"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2935\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2936"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}