{"id":2655,"date":"2020-11-03T15:38:25","date_gmt":"2020-11-03T14:38:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/?p=2655"},"modified":"2020-11-03T15:38:25","modified_gmt":"2020-11-03T14:38:25","slug":"vanoce-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/vanoce-ii\/","title":{"rendered":"V\u00e1noce ii"},"content":{"rendered":"

Lucie<\/em><\/strong><\/p>\n

Sv. Lucie se narodila v rodin\u011b z\u00e1mo\u017en\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f v sicilsk\u00fdch Syrakus\u00e1ch. Po otcov\u011b smrti j\u00ed matka sjednala s\u0148atek s bohat\u00fdm pohansk\u00fdm mlad\u00edkem. Lucie s\u0148atek odm\u00edtla a svoje v\u011bno rozdala chud\u00fdm. Kdy\u017e se to dozv\u011bd\u011bl jej\u00ed n\u00e1padn\u00edk, ob\u017ealoval ji u soudu jako k\u0159es\u0165anku. Cht\u011bli ji odvl\u00e9ci do nev\u011bstince, ale st\u00e1la jako p\u0159ikovan\u00e1 a nikdo s n\u00ed nemohl pohnout. Nakonec j\u00ed kat vrazil d\u00fdku do hrdla rovnou na m\u00edst\u011b.<\/p>\n

Sv. Lucie je uct\u00edv\u00e1na jako patronka \u0161vadlen a ko\u010d\u00edch, \u010desk\u00fd lid ji v minulosti pova\u017eoval za ochr\u00e1nkyni proti \u010darod\u011bjnic\u00edm. Den jej\u00edho sv\u00e1tku, 13. prosinec, b\u00fdval v dob\u011b platnosti star\u0161\u00edho juli\u00e1nsk\u00e9ho kalend\u00e1\u0159e zimn\u00ed slunovrat \u2013 nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed okam\u017eik v cel\u00e9m roce. Poj\u00ed se s\u00a0n\u00edm p\u0159\u00edslov\u00ed:<\/p>\n

\u201eLucie \u2013 noci upije, ale dne nep\u0159id\u00e1.\u201c<\/p>\n

P\u0159ijet\u00edm nov\u00e9ho kalend\u00e1\u0159e se zimn\u00ed slunovrat p\u0159esunul o osm dn\u00ed, a tak je dnes toto po\u0159ekadlo zd\u00e1nliv\u011b neopodstatn\u011bn\u00e9.<\/p>\n

Lidov\u00e1 Lucie je zmi\u0148ov\u00e1na p\u0159edev\u0161\u00edm v souvislosti s p\u0159eden\u00edm lnu. V den jej\u00edho sv\u00e1tku platil p\u0159\u00edsn\u00fd z\u00e1kaz p\u0159eden\u00ed. Na Podlu\u017e\u00ed se v\u011b\u0159ilo, \u017ee p\u0159adlen\u011b, kter\u00e1 by neuposlechla tohoto z\u00e1kazu, napln\u00ed Lucie kom\u00ednem sv\u011btnici pr\u00e1zdn\u00fdmi v\u0159eteny. A b\u011bda \u017een\u011b, kter\u00e1 by je nedok\u00e1zala obratem nap\u0159\u00edst.<\/p>\n

Obch\u016fzkov\u00e9 Lucie (Lucky, Lucy, Loucky, Luciny)[1]<\/a> kontrolovaly dom\u00e1cnosti, zda snad n\u011bjak\u00e1 \u017eena nep\u0159ede. M\u00edvaly b\u00edl\u00e9 pl\u00e1\u0161t\u011b a obli\u010dej zakryt\u00fd maskou ze d\u0159eva a pap\u00edru, kter\u00e1 se podobala \u010dap\u00edmu zob\u00e1ku, kter\u00fdm klapaly. Zabouchaly na dve\u0159e, ve\u0161ly do sv\u011btnice a pron\u00e1\u0161ely: \u201eJdu, jdu, noci upiju\u201c.<\/p>\n

V \u010cech\u00e1ch Lucie nos\u00edvala velik\u00fd n\u016f\u017e a stra\u0161ila d\u011bti, \u017ee jim rozp\u00e1\u0159e b\u0159icho, pokud se o adventu nepost\u00ed.<\/p>\n

Na Orlicku chodily Lucie \u2013 mlad\u00e9 d\u00edvky ve v\u011bku 12-14 let \u2013 cel\u00e9 zahalen\u00e9 b\u00edl\u00fdm prost\u011bradlem a na navlh\u010den\u00fd obli\u010dej si nafoukaly b\u00edlou mouku, aby nebyly k pozn\u00e1n\u00ed. Jedna m\u011bla kart\u00e1\u010d na drhnut\u00ed, druh\u00e1 b\u00edlila \u0161t\u011btkou st\u011bny, dal\u0161\u00ed nutila d\u011bti modlit se. N\u011bkdy je doprov\u00e1zela maska kn\u011bze, kter\u00fd k\u00e1zal \u017eertovn\u00e9 v\u011bci. Jindy je prov\u00e1zel cel\u00fd pr\u016fvod \u2013 komin\u00edk, kter\u00fd vyhazoval z kamen saze, dr\u00e1ten\u00edk, kter\u00fd opravoval hrnce, \u0159ezn\u00edk, kraj\u00e1nek a cik\u00e1nsk\u00e1 rodina \u2013 ti h\u00e1dali z ruky, \u017eebrali a kradli.<\/p>\n

K\u0159es\u0165ansk\u00fd m\u00fdtus toto \u201eb\u011blen\u00ed\u201c nebo \u010di\u0161t\u011bn\u00ed<\/strong> nijak nevysv\u011btluje, skr\u00fdv\u00e1 se v\u0161ak za n\u00edm v\u00fdznamn\u00e9 p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00e9 myst\u00e9rium, je\u017e podrobn\u011bji vysv\u011btluje A. Fux[2]<\/a> a m\u016f\u017eeme se k\u00a0n\u011bmu v\u00a0budoucnu vr\u00e1tit.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Zasv\u011bcen\u00ed do myst\u00e9ri\u00ed<\/figcaption><\/figure>\n

Sv\u011bdom\u00ed \u010dist\u00e9 jako padl\u00fd sn\u00edh<\/em><\/strong><\/p>\n

V d\u00edle Eduarda Gerharda: Antike Bildwerke<\/em>, 1837, tab. XCIX, jsou vyobrazeni kn\u011b\u017e\u00ed, kte\u0159\u00ed dr\u017e\u00ed v rukou podsvin\u010de a na vyobrazen\u00ed \u010d. 4. jest kn\u011bz, kter\u00fd ve svisl\u00e9 pravici dr\u017e\u00ed podsvin\u010de za nohy hlavou dol\u016f, a kter\u00fd v levici dr\u017e\u00ed ko\u0161\u00ed\u010dek se \u010dty\u0159mi jablky, a to pr\u00e1v\u011b tak, jako na na\u0161em obr\u00e1zku. Z toho lze vyvoditi, \u017ee kn\u011bz, kter\u00fd m\u011bl zasv\u011bcence p\u0159ijmouti, m\u011bl tak, jako tento kn\u011bz u Gerharda, v levici ko\u0161\u00ed\u010dek s jablky a v pravici podsvin\u010de, \u017ee jej oslovil tak jako onen kn\u011bz v\u016fdce spartansk\u00e9ho, aby vyjevil, co zl\u00e9ho byl u\u010dinil, a kdy\u017e ten byl ochoten takov\u00e9 vyzv\u00e1n\u00ed u\u010diniti, \u017ee dal mu do ruky ono podsvin\u010de na znamen\u00ed, \u017ee pravdu vyzn\u00e1v\u00e1, toti\u017e \u017ee i d\u00e1le tak \u010diniti a podle toho se spravovati bude. Na d\u016fkaz tohoto slibu \u010dili z\u00e1vazku neboli i smlouvy vyl\u00edv\u00e1 kn\u011bz cosi na hlavu podsvin\u010dete.<\/p>\n

Kn\u011bz dr\u017e\u00ed v levici ko\u0161\u00ed\u010dek se t\u0159emi jablky, kter\u00e9 ale zde vyhl\u00ed\u017eej\u00ed jako t\u0159i h\u0159eby s tlust\u00fdmi hlavami; a ty patrn\u011b pat\u0159\u00ed tak\u00e9 k tomuto ob\u0159adu, v kter\u00e9m jde o up\u0159\u00edmn\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed ze sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f a o slib i d\u00e1le v takov\u00e9m polep\u0161en\u00ed setrvati.<\/p>\n

\"\"<\/a>V ko\u0161\u00ed\u010dku pak jsou t\u0159i jablka, a to gran\u00e1tov\u00e1 podle stopek p\u0159edlouh\u00fdch. Gran\u00e1tov\u00e1 jablka maj\u00ed stopky kr\u00e1tk\u00e9, ale ty jsou na konc\u00edch v\u011btvi\u010dek tak pevn\u011b p\u0159isedl\u00e9, \u017ee pravideln\u011b p\u0159i utrhnut\u00ed jablka i kus v\u011bt\u00e9vky se ulom\u00ed, a t\u00edm zdaj\u00ed se gran\u00e1tov\u00e1 jablka m\u00edti dlouh\u00e9 stopky. Jde nyn\u00ed o to, jak ko\u0161\u00ed\u010dek s gran\u00e1tov\u00fdmi jablky p\u0159e\u010disti, tj. nal\u00e9zti slovo, kter\u00e9mu by n\u011bkter\u00fd v\u00fdznam ko\u0161\u00edku aneb ko\u0161\u00ed\u010dku dal se podlo\u017eit). Prob\u00edral jsem slovo za slovem a p\u0159ipadl kone\u010dn\u011b na slova spr\u00e1vnomyslnost a spr\u00e1vnomravnost.<\/p>\n

Ko\u0161\u00ed\u010dek byl by tedy krytem[3]<\/a> pro spr\u00e1vn\u00fd \u017eivot, k jak\u00e9mu kn\u011bz zasv\u011bcence napom\u00ednal a kter\u00fd budoucn\u011b v\u00e9sti zasv\u011bcenec up\u0159\u00edmnou \u0159e\u010d\u00ed sliboval. Zasv\u011bcovan\u00fd m\u00e1 p\u0159es sebe p\u0159ehozenou k\u016f\u017ei dravce ko\u010dkovit\u00e9ho jej\u00ed\u017e jedna noha s dr\u00e1py vis\u00ed mu p\u0159es levou ruku, v kter\u00e9 dr\u017e\u00ed dv\u011b kulat\u00e9 mal\u00e9 v\u011bci, kter\u00e9 m\u00e1m za kol\u00e1\u010dky.<\/p>\n

Zasv\u011bcovan\u00fd byl patrn\u011b \u010dlov\u011bkem chybuj\u00edc\u00edm, kter\u00fd se cht\u011bl polep\u0161iti a k tomu c\u00edli zasv\u011bcen\u00ed vyhled\u00e1val. Tyto chyby jeho byly ozna\u010deny koz\u00ed, kter\u00e1 m\u011bla patrn\u00e9 skvrny aneb te\u010dky na sob\u011b, a proto sm\u00edme se dom\u00fd\u0161leti, \u017ee to byla k\u016f\u017ee levharta \u010dili pard\u00e1la. Ze souvislosti by pak vypl\u00fdvalo, \u017ee zasv\u011bcen\u00fd slibuje se polep\u0161iti, co\u017e by v krytu znamenalo, \u017ee skvrny na k\u016f\u017ei se vytrat\u00ed. Prob\u00edral jsem tedy n\u00e1zvy tyto jeden za druh\u00fdm a ze v\u0161ech hodil se k tomuto smyslu jen kol\u00e1\u010dek, kter\u00e9mu dalo by se podlo\u017eiti \u0159eck\u00e9 sloveso znamenaj\u00edc\u00ed \u201emizeti, zmizeti, vytratiti se\u201c. Kryt kol\u00e1\u010dku znamenal by tedy v j\u00e1dru mizen\u00ed, vytracen\u00ed se, toti\u017e te\u010dek na k\u016f\u017ei pard\u00e1l\u00ed.<\/p>\n

Kn\u011bz napom\u00ednal zasv\u011bcovan\u00e9ho, aby zanechal \u017eivot nespr\u00e1vn\u00fd a p\u0159idr\u017eoval se \u017eivota spr\u00e1vn\u00e9ho; d\u00e1le aby up\u0159\u00edmn\u011b ze sv\u00fdch zl\u00fdch skutk\u016f se vyznal a jich budoucn\u011b p\u0159\u00edsn\u011b se varoval, \u017ee pak za hrobem bude ho odm\u011bna o\u010dek\u00e1vati, kdy\u017e skvrny na pleti jeho vymizej\u00ed. Zasv\u011bcovan\u00fd pak sliboval, \u017ee se polep\u0161\u00ed a vyzn\u00e1val se up\u0159\u00edmn\u011b ze sv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f, jich\u017e varovati se chce, aby chyby dosavadn\u00ed spr\u00e1vn\u00fdm \u017eivotem vyv\u00e1\u017eil a v n\u011bm vytrval.<\/p>\n

Druh\u00e1 skupina uprost\u0159ed vyobrazen\u00ed p\u0159edstavuje zasv\u011bcovan\u00e9ho a dle obli\u010deje kn\u011b\u017eku. Zasv\u011bcovan\u00fd sed\u00ed na stolici bez op\u011bradla, jest v dlouh\u00e9 roucho od\u011bn, tak \u017ee jen holou jeho pravici, n\u011bco prsou a chodidla obou nohou po kotn\u00edky jest vid\u011bti; u nohy nal\u00e9z\u00e1 se hlem\u00fd\u017e\u010f. Na hlav\u011b m\u00e1 rozest\u0159eno prost\u011bradlo, kter\u00e9 celou hlavu jeho i obli\u010dej zakr\u00fdv\u00e1 a po z\u00e1dech dol\u016f spl\u00fdv\u00e1. Za n\u00edm stoj\u00ed kn\u011b\u017eka v dlouh\u00e9m rouchu, kter\u00e1 dr\u017e\u00ed nad hlavou zasv\u011bcovan\u00e9ho v obou rukou velkou trojhrannou v\u011bc, kter\u00e1 jest podobna velik\u00e9mu kornoutu, jeho\u017e \u00fazk\u00fd konec nal\u00e9z\u00e1 se nad hlavou zasv\u011bcovan\u00e9ho. V\u011bc tato byla patrn\u011b lehk\u00e1, proto\u017ee p\u0159es velkost jej\u00ed snadno ji ve v\u00fd\u0161i vodorovn\u011b dr\u017e\u00ed.<\/p>\n

Skupina tato zd\u00e1 se zn\u00e1zor\u0148ovati, jako by kn\u011b\u017eka z t\u00e9to n\u00e1doby na zahalenou hlavu zasv\u011bcen\u00e9ho bu\u010f n\u011bco lila aneb sypala. Lit\u00ed zd\u00e1 se b\u00fdti vylou\u010deno, proto\u017ee z kornoutu trochu k sob\u011b naklon\u011bn\u00e9ho by lila na sebe, a z vodorovn\u011b polo\u017een\u00e9 n\u00e1doby l\u00edti se nem\u016f\u017ee. Syp\u00e1n\u00ed pak zd\u00e1 se n\u011bco zvl\u00e1\u0161tn\u00edho znamenati, proto\u017ee proti tomuto syp\u00e1n\u00ed jsou hlava, obli\u010dej i z\u00e1da chr\u00e1n\u011bny, kde\u017eto prsa jsou syp\u00e1n\u00ed vystavena.<\/p>\n

Paul Stengel prav\u00ed ve spise Die griechischen Kultusaltert\u00fcmer<\/em> (1898) na str. 161, \u017ee kn\u011b\u017eka dr\u017e\u00ed nad hlavou zasv\u011bcovan\u00e9ho op\u00e1lku. Takov\u00e1 op\u00e1lka jest v mythu o d\u00edt\u011bti Dionysovi zn\u00e1ma, a jest tak\u00e9 na jednom sarkof\u00e1gu vyobrazeno jako\u017eto ko\u0161 n\u00edzk\u00fd a otev\u0159en\u00fd, kter\u00fd dva Satyrov\u00e9 nesou, jak bylo v Hellad\u011b zvykem nov\u011b narozen\u00e9 d\u011bti v amfidromi\u00edch[4]<\/a> kolem ohni\u0161t\u011b nositi. Podle toho naprosto to \u017e\u00e1dn\u00e1 op\u00e1lka nen\u00ed, nebo\u0165 na n\u011bm nemohlo by se na \u017e\u00e1dn\u00fd zp\u016fsob p\u00e1lati,[5]<\/a> kde\u017eto na prav\u00e9 op\u00e1lce p\u00e1lati se m\u016f\u017ee.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Z okolnosti ale, \u017ee kn\u011b\u017eka n\u00e1dobu tu dr\u017e\u00ed, dalo by se souditi, \u017ee tato n\u00e1doba mohla by b\u00fdti n\u011bjak\u00fdm p\u0159\u00edstrojem \u017eensk\u00e9 pr\u00e1ce. K p\u0159e\u010dten\u00ed t\u00e9to druh\u00e9 skupiny bylo by ale velice d\u016fle\u017eit\u00e9 v\u011bd\u011bti, co ona n\u00e1doba neb onen p\u0159\u00edstroj vlastn\u011b byl. Sypati mohlo by se p\u00edskem, prachem, popelem, moukou. Mouku d\u011blati bylo v\u00a0starov\u011bku prac\u00ed otroky\u0148, tedy prac\u00ed \u017eenskou. O ru\u010dn\u00edm p\u0159ipravov\u00e1n\u00ed mouky v starov\u011bku hel\u00e9nsk\u00e9m v\u00edm toliko, \u017ee tlu\u010d z obil\u00ed byla d\u00e1na do pytl\u00edku, a \u017ee t\u00edmto pytl\u00edkem pros\u00edvala se mouka. Samo sebou se rozum\u00ed, \u017ee pytl\u00edk ten byl v n\u011bjak\u00e9 n\u00e1dob\u011b, aby mouka se nerozpra\u0161ovala, n\u00fdbr\u017e shroma\u017e\u010fovala; a k takov\u00e9mu shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed hodil by se znamenit\u011b takov\u00fdto kornout, kter\u00fd by mouku pytl\u00edkem pros\u00edvanou zadr\u017eel a v\u00a0\u00fazk\u00e9m sv\u00e9m konci ze v\u0161ech stran shroma\u017e\u010foval. Takov\u00fd kornout byl by ko\u017een\u00fd, uvnit\u0159 hladk\u00fd, a m\u011bl by na \u00fazk\u00e9m konci otvor, kter\u00fd by \u0159em\u00ednkem byl tak uta\u017een jakoby z\u00e1tkou uzav\u0159en. Pros\u00edv\u00e1n\u00ed d\u011blo by se pak t\u00edm zp\u016fsobem, \u017ee otrokyn\u011b str\u010dila ruku do pytl\u00edku s tlu\u010d\u00ed, tou st\u00e1le m\u00edchala a pot\u0159\u00e1sala, tak \u017ee mouka pros\u00edvala se pytl\u00edkem do kornoutu, kde v \u00fazk\u00e9m konci se shroma\u017e\u010fovala. Aby pak horem mouka se nerozpra\u0161ovala, m\u011bla by otrokyn\u011b pytl\u00edk i kornout k\u00a0ruce u ramena uv\u00e1zan\u00fd. Tak bylo by mo\u017eno celou tu v\u011bc si p\u0159edstaviti. Mouce pak slu\u0161ela by p\u0159ednost, proto\u017ee jde o Demete\u0159 a Persephonu, jim\u017e byla \u00faroda obiln\u00ed zasv\u011bcena.<\/p>\n

\"\"<\/a>Mouka jest b\u00edl\u00e1 a sypati mouku aneb sypati moukou znamenati m\u016f\u017ee n\u011bco omou\u010diti, ob\u011bliti, co d\u0159\u00edve b\u00edl\u00fdm nebylo. M\u00edsto, kter\u00e9 omou\u010deno a ob\u011bleno b\u00fdti m\u011blo, byla prsa zasv\u011bcovan\u00e9ho.<\/p>\n

Z\u00a0toho lze pak vyvoditi zamou\u010den\u00ed a zab\u00edlen\u00ed skvrn na prsou, kter\u00e9 by se u zem\u0159el\u00e9ho na pleti jeho p\u0159i soudu z\u00e1hrobn\u00edm objeviti m\u011bly. Tyto premisy vedou k z\u00e1v\u011bru, \u017ee tato skupina p\u0159edstavovala by zamou\u010den\u00ed skvrn, tj. chyb na prsou zasv\u011bcovan\u00e9ho, tak \u017ee by v ob\u0159adu myst\u00e9ri\u00ed byl d\u011bj p\u0159ed soudem z\u00e1hrobn\u00edm napodobov\u00e1n, kdy jizvy byly ji\u017e zahojeny shled\u00e1ny.<\/p>\n

Znamen\u00ed pochodn\u00ed vyskytlo se n\u00e1m ji\u017e ve svatebn\u00ed noci Lynkea a Hypermnestry; bude tedy pot\u0159eba d\u00e1vati pozor na tuto okolnost dosud m\u00e1lo pov\u0161imnutou. Z toho v\u0161eho by tedy vypl\u00fdvalo, \u017ee kn\u011b\u017eka s pros\u00edvac\u00edm pytl\u00edkem v ko\u017een\u00e9m kornoutu byly krytem znamen\u00ed na pleti vyp\u00e1len\u00e9 aneb znamen\u00ed pochodn\u00ed.<\/p>\n

\u0160lo tedy o zamou\u010den\u00ed znamen\u00ed vyp\u00e1len\u00fdch, tj. vyb\u00edlen\u00ed aneb vyblednut\u00ed znamen\u00ed vyp\u00e1len\u00fdch, \u010d\u00edm\u017e zasv\u011bcovan\u00fd stal se \u010dist\u00fdm.[6]<\/a><\/p>\n

* * *<\/p>\n

M\u00fdtus o D\u00e9m\u00e9t\u00e9r a Persefon\u011b se poj\u00ed se smrt\u00ed a znovuzrozen\u00edm. D\u00e9m\u00e9t\u00e9r nebyla jen obilnou matkou,[7]<\/a> n\u00fdbr\u017e byla spojena i s\u00a0ohn\u011bm. V\u00a0dogonsk\u00e9m n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed byla jak sklize\u0148 obil\u00ed, p\u0159edstavuj\u00edc\u00ed lidsk\u00e9 s\u00edm\u011b, tak i ohe\u0148, kter\u00fd zastupoval duchovn\u00ed esenci \u010di nesmrtelnost<\/em> Nummo<\/em>, schra\u0148ov\u00e1ny v\u00a0kov\u00e1rn\u011b, je\u017e byla s\u00fdpkou i kosmickou lod\u00ed Dogon\u016f \u2013 Nummo.<\/em> Kdy\u017e D\u00e9m\u00e9t\u00e9r bloudila sv\u011btem a hledala svou dceru Persefonu, kterou unesl b\u016fh podsv\u011bt\u00ed H\u00e1des, poskytli j\u00ed \u00fatulek eleus\u00ednsk\u00fd kr\u00e1l Keleos a jeho man\u017eelky Metaneira. D\u00e9m\u00e9t\u00e9r se rozhodla je odm\u011bnit, a tak se u nich stala vychovatelkou a jejich syna tajn\u011b pot\u00edrala ambr\u00f3zi\u00ed a zakalovala ho nad ohn\u011bm (podobn\u011b jako bohyn\u011b Thetis se sv\u00fdm synem Achilleem) \u2013 jako se to d\u011blalo s\u00a0polenov\u00fdm d\u0159\u00edv\u00edm, z\u00a0n\u011bho\u017e se vyr\u00e1b\u011bly pochodn\u011b<\/em> \u2013, aby dos\u00e1hl nesmrtelnosti. Touto procedurou se jej pokou\u0161ela prom\u011bnit v\u00a0nikdy nest\u00e1rnouc\u00edho nesmrteln\u00e9ho. \u010cinila tak bez v\u011bdom\u00ed jeho rodi\u010d\u016f. Jednou ji p\u0159i tom p\u0159istihla Metaneira a bohyni toto po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed zak\u00e1zala. D\u00e9m\u00e9t\u00e9r se rozzu\u0159ila a \u0159ekla j\u00ed:<\/p>\n

\u201eVy lid\u00e9 jste nev\u011bdom\u00ed, nerozv\u00e1\u017en\u00ed a nemysl\u00edc\u00ed, nedok\u00e1\u017eete p\u0159edv\u00eddat ani zl\u00e9 ani dobr\u00e9. I ty jsi byla sti\u017eena bezstarostnost\u00ed, je\u017e ti p\u0159ivodila neod\u010dinitelnou \u00fajmu. Skl\u00e1d\u00e1m velikou p\u0159\u00edsahu boh\u016f p\u0159i vod\u00e1ch Styx, \u017ee bych byla b\u00fdvala u\u010dinila tv\u00e9ho drah\u00e9ho syna nesmrteln\u00fdm, kter\u00fd by z\u016fstal v\u011b\u010dn\u011b ml\u00e1d a vydobyla bych mu v\u011b\u010dnou sl\u00e1vu. Te\u010f u\u017e ale nen\u00ed zp\u016fsob, jak by se vyhnul smrti.\u201c<\/p>\n

P\u0159isti\u017eena p\u0159i sv\u00e9m podivn\u00e9m a stra\u0161n\u00e9m \u010dinu mluv\u00ed bohyn\u011b slovy mystick\u00e9ho zjeven\u00ed o lidsk\u00e9 nev\u011bdomosti<\/em>. D\u00e1le pak mluv\u00ed o tom, \u017ee lid\u00e9 sice um\u00ed rozli\u0161ovat dobro a zlo, m\u011bli by ov\u0161em rozum\u011bt i tomuto zd\u00e1nliv\u011b smrt\u00edc\u00edmu skutku. Jeho smyslem \u2013 dobra ukryt\u00e9ho ve zlu \u2013 je toti\u017e nesmrtelnost<\/em>.<\/p>\n

V\u017edy\u0165 jakpak to \u0159\u00edk\u00e1 Johann Wolfgang von Goethe?<\/p>\n

FAUST: \u201eU v\u00e1s, vy p\u00e1ni, zvukem jm\u00e9na
\nt\u00e9\u017e tv\u00e1\u0159nost du\u0161e b\u00fdv\u00e1 vyj\u00e1d\u0159ena;
\na je to va\u0161e prav\u00e1 tv\u00e1\u0159,
\na\u0165 zn\u00ed to Belzebub \u010di \u0161k\u016fdce nebo lh\u00e1\u0159.
\nNu dobr\u00e1, a kdos ty?<\/p>\n

MEFISTOFELES: \u201eT\u00e9 s\u00edly d\u00edl jsem j\u00e1,
\nje\u017e, cht\u00edc v\u017edy p\u00e1chat zlo, v\u017edy dobro vykon\u00e1.\u201c[8]<\/a><\/p>\n

Ov\u0161em hom\u00e9rsk\u00fd b\u00e1sn\u00edk p\u0159\u00edmo p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 d\u00edt\u011b v\u00a0ohni k\u00a0planouc\u00edmu polenu nebo pochodni, \u0159ecky dalos<\/em> (\u03b4\u03b1\u03bb\u03cc\u03c2),[9]<\/a> kter\u00e1 hr\u00e1la velkolepou roli v\u00a0no\u010dn\u00edch eleus\u00ednsk\u00fdch slavnostech. Mytologick\u00fd obraz d\u00edt\u011bte (salamandra) v\u00a0ohni je v\u00a0souladu se skute\u010dnost\u00ed, \u017ee v\u00a0myst\u00e9ri\u00edch bylo narozen\u00ed bo\u017esk\u00e9ho d\u00edt\u011bte (Je\u017e\u00ed\u0161ka) slaveno za svitu velk\u00e9ho sv\u011btla (Otec sv\u011btel).[10]<\/a><\/p>\n

* * *<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Lu(ci)na.<\/p>\n

[2]<\/a> A. Fux:\u00a0O tajn\u00e9 mluv\u011b v\u00a0mythech a p\u0159i ob\u0159adech hellensk\u00fdch<\/em>. Fr. H\u0159ivn\u00e1\u010d, Praha 1905, str. 140-146.<\/p>\n

[3]<\/a> Symbolem.<\/p>\n

[4]<\/a> Amfidromia (\u0159ec. \u201eobch\u00e1zen\u00ed, ob\u00edh\u00e1n\u00ed\u201c) byl ve starov\u011bk\u00e9m \u0158ecku sv\u00e1tek slaven\u00fd p\u00e1t\u00fd nebo sedm\u00fd den po narozen\u00ed d\u00edt\u011bte, kter\u00e9 se nosilo v pr\u016fvodu kolem dom\u00e1c\u00edho ohni\u0161t\u011b, zasv\u011bcen\u00e9ho bohyni Hesti\u00e1, a p\u0159edstavovalo se tak zem\u0159el\u00fdm p\u0159edk\u016fm.<\/p>\n

[5]<\/a> \u0158eck\u00e9 pall\u00f3<\/em>, tj. \u201ep\u0159et\u0159\u00e1s\u00e1n\u00edm \u010distit obil\u00ed\u201c, \u201ep\u00e1lati\u201c m\u00e1 t\u00e9\u017e komposita: \u201ezap\u00e1lati\u201c, tzn. \u201e\u010distit m\u00e1v\u00e1n\u00edm obil\u00ed od plev\u201c.<\/p>\n

[6]<\/a> A. Fux:\u00a0O tajn\u00e9 mluv\u011b v\u00a0mythech a p\u0159i ob\u0159adech hellensk\u00fdch<\/em>. Fr. H\u0159ivn\u00e1\u010d, Praha 1905, str. 146.<\/p>\n

[7]<\/a> Srv. Hans Peter Duerr: Sedna aneb L\u00e1ska k\u00a0\u017eivotu<\/em>. Horus, Brno 1997.<\/p>\n

[8]<\/a> Johann Wolfgang Goethe: Faust<\/em>. P\u0159el. Otokar Fischer. St\u00e1tn\u00ed nakladatelstv\u00ed kr\u00e1sn\u00e9 literatury, hudby a um\u011bn\u00ed, Praha 1957.<\/p>\n

[9]<\/a> Srv. Daidalos (\u0394\u03b1\u03af\u03b4\u03b1\u03bb\u03bf\u03c2), kter\u00fd jako prvn\u00ed \u010dlov\u011bk vzl\u00e9tl do vzduchu. Viz Karl Ker\u00e9nyi, Carl Gustav Jung: V\u011bda o mytologii<\/em>, str. 118n.<\/p>\n

[10]<\/a> \u201eV\u0161elik\u00e9 d\u00e1n\u00ed dobr\u00e9 a ka\u017ed\u00fd dar dokonal\u00fd sh\u016fry jest sstupuj\u00edc\u00ed od Otce sv\u011btel, u n\u011bho\u017eto nen\u00ed prom\u011bn\u011bn\u00ed, ani jak\u00e9ho pro obr\u00e1cen\u00ed se n\u011bkam jinam zast\u00edn\u011bn\u00ed\u201c (Jk 1,17).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lucie Sv. Lucie se narodila v rodin\u011b z\u00e1mo\u017en\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f v sicilsk\u00fdch Syrakus\u00e1ch. Po otcov\u011b smrti j\u00ed matka…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2657,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[799],"tags":[],"class_list":["post-2655","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jamu-ii-2020-2021","wpcat-799-id"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2655","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2655"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2655\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2657"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2655"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2655"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2655"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}