{"id":2623,"date":"2020-10-18T20:55:51","date_gmt":"2020-10-18T18:55:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/?p=2623"},"modified":"2020-10-20T07:33:46","modified_gmt":"2020-10-20T05:33:46","slug":"slunovrat-ii","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/slunovrat-ii\/","title":{"rendered":"SLUNOVRAT ii."},"content":{"rendered":"

\u201eNarozeniny mal\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161ka, sv\u00e9voln\u011b ur\u010den\u00e9 kn\u011b\u017e\u00edmi, vedou k v\u00e1\u017en\u00e9mu rozporu, nebo\u0165 n\u00e1m bylo \u0159e\u010deno, \u017ee se narodil v jesl\u00edch. Jesle se nach\u00e1zej\u00ed ve znamen\u00ed letn\u00edho slunovratu, v souhv\u011bzd\u00ed Raka, jemu\u017e se \u0159\u00edkalo br\u00e1na slunce, kterou pr\u00fd du\u0161e sestupuj\u00ed ze sv\u00e9ho nebesk\u00e9ho domova na zem, pr\u00e1v\u011b jako se pr\u00fd p\u0159i zimn\u00edm slunovratu v prosinci navracej\u00ed do sv\u00e9ho bo\u017esk\u00e9ho nebo nebesk\u00e9ho domova, v souhv\u011bzd\u00ed Kozoroha, kter\u00fd jest druhou slune\u010dn\u00ed br\u00e1nou. Prav\u00ed se, \u017ee Kozoroh byl znamen\u00edm, v\u00a0n\u011bm\u017e se slune\u010dn\u00ed bohov\u00e9 narodili p\u0159i zimn\u00edm slunovratu a pro syny sv\u011btla bylo posv\u00e1tn\u00e9.\u201c[1]<\/a><\/p>\n

\"\"<\/a>
Sabao – Abrasax<\/figcaption><\/figure>\n

V poetick\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch starov\u011bk\u00fdch Skandin\u00e1vc\u016f byl Frey, bo\u017estvo Slunce, pov\u011bstn\u00fd t\u00edm, \u017ee ho zabil kanec (z\u0159ejm\u011b zlat\u00fd kanec Gullinbursti), kter\u00fd mu byl proto ka\u017edoro\u010dn\u011b p\u0159edkl\u00e1d\u00e1n o velk\u00e9m sv\u00e1tku Juul (Yule), slaven\u00e9m b\u011bhem zimn\u00edho slunovratu. Gullinbursti (co\u017e znamen\u00e1 \u201ezlat\u00e9 \u0161t\u011btiny\u201c \u010di \u201ezlat\u00e1 h\u0159\u00edva\u201c) je zlat\u00fd kanec ze seversk\u00e9 mytologie. Jeho \u0161t\u011btiny vyd\u00e1vaj\u00ed takovou z\u00e1\u0159, \u017ee kudy pob\u011b\u017e\u00ed, tam nikdy nenastane noc, a to ani ve sv\u011bt\u011b temnot.<\/p>\n

B\u011bhem hostiny se na jejich stole pod\u00e1vali tak\u00e9 ka\u0161e z kance, kter\u00e1 se uchov\u00e1vala a\u017e do n\u00e1sleduj\u00edc\u00edho jara, pot\u00e9 byla rozbita na kousky a sm\u00edch\u00e1na se semeny, kter\u00e1 m\u011bla b\u00fdt zaseta, a s krmivem pro dobytek a krm\u00ed pro \u010deled\u00edny pod\u00edlej\u00edc\u00edch se na obd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed p\u016fdy. \u201eEgyp\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed si nemohli dovolit ob\u011btovat skute\u010dn\u00e1 prasata, m\u011bli jejich obrazy z\u00a0hn\u011bten\u00e9 hl\u00edny spole\u010dn\u011b serv\u00edrovan\u00e9 s\u00a0ka\u0161\u00ed p\u0159i slavnostech Bakcha nebo Osirida\u201c, kter\u00e9 \u2013 podobn\u011b jako b\u011bhem slavnosti Ad\u00f3nida[2]<\/a> v S\u00fdrii a Yule ve \u0160v\u00e9dsku \u2013 z\u0159ejm\u011b byly sm\u00edr\u010d\u00edmi slavnostmi k poct\u011b a usm\u00ed\u0159en\u00ed plodiv\u00e9 s\u00edly Slunce symbolick\u00fdm z\u00e1nikem protivn\u00e9[3]<\/a> \u010di ne\u010dinn\u00e9 s\u00edly. Ze starod\u00e1vn\u00e9ho fragmentu, jeho\u017e zn\u011bn\u00ed zaznamenal Pl\u00fatarchos, vysv\u00edt\u00e1, \u017ee Mars (\u00c1res), pova\u017eovan\u00fd za zk\u00e1zono\u0161e a ni\u010ditele, byl u \u0158ek\u016f reprezentov\u00e1n kancem; na minc\u00edch ho vid\u00edme v kan\u010d\u00ed k\u016f\u017ei, podobn\u011b jako Herkules nos\u00ed lv\u00ed k\u016f\u017ei; v obou p\u0159\u00edpadech je tento star\u00fd zv\u00ed\u0159ec\u00ed symbol zlid\u0161t\u011bn, proto\u017ee t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echny zv\u00ed\u0159ec\u00ed symboly byly \u0159eck\u00fdm um\u011bn\u00edm postupn\u011b zu\u0161lech\u0165ov\u00e1ny.[4]<\/a><\/p>\n

Tato postava, kter\u00e1 prop\u016fj\u010dila sv\u00e9 jm\u00e9no cel\u00e9 rodin\u011b, je koncipov\u00e1na tak, aby p\u0159edstavovala boha \u201eAbraxase\u201c, proto\u017ee jeho jm\u00e9no je tak v\u017edy naps\u00e1no na drahokamech, a\u010dkoli latin\u0161t\u00ed otcov\u00e9 podle g\u00e9nia sv\u00e9ho vlastn\u00edho jazyka transponovali koncov\u00e1 p\u00edsmena. Etymologie a \u010d\u00edseln\u00e1 hodnota<\/em> jeho jm\u00e9na by sama o sob\u011b vy\u017eadovala cel\u00fd odd\u00edl, nebo\u0165 obsahuje hlubok\u00e1 myst\u00e9ria.<\/p>\n

\u00da\u010delem t\u00e9to kompozice bylo vyj\u00e1d\u0159it viditeln\u011b a okam\u017eit\u011b 365 \u00c6on\u016f, emanac\u00ed vych\u00e1zej\u00edc\u00edch z\u00a0prvotn\u00ed p\u0159\u00ed\u010diny, jeho\u017e \u010d\u00edseln\u00fd sou\u010det byl pravd\u011bpodobn\u011b nejprve navr\u017een jeho vlastn\u00edm \u010d\u00edseln\u00fdm v\u00fdznamem, a a\u017e teprve n\u00e1sledn\u011b lze tuto postavu ch\u00e1pat jako motto \u010di heraldick\u00fd znak pro Pleroma<\/em>, to jedin\u00e9<\/em> v\u0161e v sob\u011b zahrnuj\u00edc\u00ed, idea trefn\u011b vyj\u00e1d\u0159en\u00e1 jm\u00e9nem obsahuj\u00edc\u00edm sumu v\u0161ech jej\u00edch jednotliv\u00fdch sil. Aby bylo mo\u017en\u00e9 nast\u00ednit tuto velkolepou nauku, je t\u0159eba se zab\u00fdvat obrazem, j\u00edm\u017e jest \u201ePantheus\u201c[5]<\/a> nebo kombinace \u0159ady disharmonick\u00fdch atribut\u016f vyjad\u0159uj\u00edc\u00edch slou\u010den\u00ed mnoha r\u016fznorod\u00fdch my\u0161lenek do jedn\u00e9 a t\u00e9\u017ee postavy.<\/p>\n

\"\"<\/a>
IAO<\/figcaption><\/figure>\n

Z tohoto d\u016fvodu je zobrazen s hlavou kohouta, posv\u00e1tn\u00e9ho to zv\u00ed\u0159ete Phoeba, nebo jindy zase lva, symbolu Mithry a Beluse; m\u00e1 lidsk\u00e9 t\u011blo, od\u011bn\u00e9 v brn\u011bn\u00ed, \u010d\u00edm\u017e se nazna\u010duje jeho moc coby str\u00e1\u017ece, proto\u017ee je ctnostn\u00fdm bojovn\u00edkem \u201eobl\u00e9kaj\u00edc\u00edm si ve\u0161kerou zbroj Bo\u017e\u00ed\u201c, jeho nohy tvo\u0159\u00ed dva posv\u00e1tn\u00ed brejlovci<\/em>,[6]<\/a> typu Agathodaemona, \u010d\u00edm\u017e se rovn\u011b\u017e nazna\u010duje rychlost<\/em>; Pausani\u00e1s \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee takto byl zobrazen Bore\u00e1s na Kypselov\u011b[7]<\/a> pokladnici: v pravici t\u0159\u00edm\u00e1 d\u016ftky<\/em>, egyptsk\u00fd odznak svrchovanosti; na lev\u00e9 pa\u017ei dr\u017e\u00ed \u0161t\u00edt<\/em>, obvykle opat\u0159en\u00fd n\u011bjak\u00fdm mocn\u00fdm slovem, j\u00edm\u017e vyhla\u0161uje setrvalou v\u00e1lku proti vzpurn\u00fdm and\u011bl\u016fm, \u201eboh\u016fm smrti\u201c; Bellermann s velkou vynal\u00e9zavost\u00ed navrhl interpretaci tohoto Panthea v\u00a0mnohem duchovn\u011bj\u0161\u00edm smyslu, nab\u00edzej\u00edc\u00ed lep\u0161\u00ed souzn\u011bn\u00ed s esoterick\u00fdm u\u010den\u00edm sv\u00e9ho p\u016fvodce. Podle n\u011bj celek p\u0159edstavuje Nejvy\u0161\u0161\u00ed bytost se sv\u00fdmi p\u011bti velk\u00fdmi emanacemi, na n\u011b\u017e odkazuje pomoc\u00ed expresivn\u00edho embl\u00e9mu. Takto z lidsk\u00e9ho t\u011bla \u2013 co\u017e jest obvykl\u00e1 podoba p\u0159isuzovan\u00e1 bo\u017estvu, nebo\u0165 je ps\u00e1no, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il \u010dlov\u011bka podle obrazu sv\u00e9ho \u2013 vys\u00edl\u00e1 sv\u00e9 dva obr\u00e1nce, Nous<\/em> a Logos<\/em>, symboly vnit\u0159n\u00edho smyslu a rychl\u00e9ho porozum\u011bn\u00ed, jak je zn\u00e1zor\u0148uj\u00ed hadi, a to z t\u00e9ho\u017e d\u016fvodu, kter\u00fd p\u0159im\u011bl star\u00e9 \u0158eky, aby tohoto plaza p\u0159ipsali Pall\u00e1sovi jako atribut. Jeho kohout\u00ed hlava reprezentuje Fron\u00e9sis<\/em>,[8]<\/a> slepice je symbolem p\u0159edv\u00eddavosti a bd\u011blosti. V\u00a0obou ruk\u00e1ch nese symboly Sophia<\/em> a Dynamis<\/em>, \u0161t\u00edt moudrosti a d\u016ftky moci.<\/p>\n

Tento Pantheus je v\u017edy zaps\u00e1n pod sv\u00fdm vlastn\u00edm jm\u00e9nem, IAO, d\u00e1le pod sv\u00fdmi epitety, ABPA\u03a3A\u039e a \u03a3ABA\u03a9\u0398, a \u010dasto jej doprov\u00e1z\u00ed invokace, jako t\u0159eba \u03a3EME\u03a3 EI\u039bAM, \u201eV\u011b\u010dn\u00e9 Slunce\u201c; AB\u039bANA\u0398ANA\u039bBA, \u201eTys n\u00e1\u0161 Otec\u201c (n\u011bkdy je to zkr\u00e1ceno, ale obecn\u011b uspo\u0159\u00e1d\u00e1no tak, aby to bylo mo\u017en\u00e9 \u010d\u00edst stejn\u011b ob\u011bma zp\u016fsoby); nebo A\u0394ONAI, \u201eP\u00e1n\u201c.[9]<\/a><\/p>\n

V tom v\u0161em lze snadno objevit dal\u0161\u00ed vztah k antick\u00e9 ideji slune\u010dn\u00edho boha. Phoebus jest bohem denn\u00edm, je podobn\u011b jako u Egyp\u0165an\u016f vybaven bi\u010d\u00edkem a hadem, \u010d\u00edm\u017e hieroglyficky vyjad\u0159uje sv\u016fj klikat\u00fd b\u011bh zv\u011brokruhem. \u201eAdonai\u201c byl syrsk\u00fd titul Slunce, a odtud Adonis<\/em> \u010di Thammuz<\/em> nazna\u010duje toto nebesk\u00e9 t\u011bleso p\u0159i zimn\u00edm slunovratu. Krom\u011b toho v\u00fd\u0161e uveden\u00e1 gnostick\u00e1 epiteta jsou tat\u00e1\u017e slova poskl\u00e1dan\u00e1 pro \u201ekr\u00e1tkou modlitbu\u201c, z jejich\u017e u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed p\u0159i v\u0161ech ob\u011btin\u00e1ch Macrobius[10]<\/a> vyvozuje, \u017ee vliv Slunce jest moc\u00ed nade v\u0161e nejvy\u0161\u0161\u00ed: \u201e\u00d3 Slunce, Ot\u010de v\u0161eho, Duchu sv\u011bta, S\u00edlo sv\u011bta, Sv\u011btlo sv\u011bta!\u201c Jen\u017ee B\u016fh uct\u00edvan\u00fd pod jm\u00e9nem \u201eAbrasax\u201c se jasn\u011b ukazuje na Bosanquetov\u011b jaspisu, nach\u00e1z\u00edme tu Panthea v t\u00e9m\u017ee voze a s\u00a0dr\u017een\u00edm t\u011bla, jak\u00e9 v\u00edd\u00e1v\u00e1me u Phoeba, a tak\u00e9 na alexandrijsk\u00e9 minci z\u00a0doby vl\u00e1dy c\u00edsa\u0159e Hadriana, na n\u00ed\u017e je Serapis velmi podobn\u011b proveden\u00e1. \u017de \u0161lo ve druh\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b o slune\u010dn\u00ed bo\u017estvo, na tom se shodli v\u0161ichni mytologov\u00e9; a toto ztoto\u017en\u011bn\u00ed p\u016fsoben\u00ed vedlo k podez\u0159en\u00ed, \u017ee \u201eAbrasax\u201c nebyl nic v\u00edc ne\u017e mystick\u00e9 jm\u00e9no ochrann\u00e9ho boha Alexandrie.[11]<\/a><\/p>\n

Zdroj t\u00e9to p\u0159edstavy o planet\u00e1rn\u00edch vl\u00e1dc\u00edch lze vysledovat velmi daleko zp\u011bt. Moc Ildabaotha, tedy Saturna a jeho syn\u016f nad du\u0161\u00ed, stejn\u011b jako astrologick\u00e9 p\u0159edstavy o vlivu hv\u011bzd na osud \u010dlov\u011bka, jsou zjevn\u011b ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed toho, co alexandrij\u0161t\u00ed platonist\u00e9 u\u010dili o planet\u00e1rn\u00edm p\u016fvodu du\u0161e a jej\u00edch schopnostech, jak to vysv\u011btlil Macrobius (Som. Scip<\/em>. i. 12):<\/p>\n

\u201eDu\u0161e p\u0159i sv\u00e9m sestupu z Jedin\u00e9ho a Ned\u011bliteln\u00e9ho zdroje sv\u00e9ho byt\u00ed \u2013 aby se spojila s\u00a0t\u011blem \u2013 proch\u00e1z\u00ed Ml\u00e9\u010dnou dr\u00e1hou do Zv\u011brokruhu k jejich k\u0159i\u017eovatce ve znamen\u00ed Raka a Kozoroha, naz\u00fdvan\u00e9 Br\u00e1ny Slunce, proto\u017ee v t\u011bchto znamen\u00edch p\u0159ich\u00e1zej\u00ed oba slunovraty. Skrze Raka, Br\u00e1ny \u010dlov\u011bka, du\u0161e sestupuje na Zem, co\u017e jest duchovn\u00ed smrt<\/em>. Skrze Kozoroha, Branou boh\u016f, stoup\u00e1 znovu do nebe; jej\u00ed znovuzrozen\u00ed nast\u00e1v\u00e1 pot\u00e9, co opust\u00ed t\u011blo. Jakmile du\u0161e opust\u00ed znamen\u00ed Raka i Ml\u00e9\u010dnou dr\u00e1hu, za\u010dne ztr\u00e1cet svou bo\u017eskou podstatu a vstupem do znamen\u00ed Lva zapo\u010d\u00edn\u00e1 prvn\u00ed f\u00e1zi sv\u00e9ho budouc\u00edho stavu v\u00a0tomto slzav\u00e9m \u00fadol\u00ed. B\u011bhem sv\u00e9ho sestupu se du\u0161e, nejprve ve tvaru koule<\/em>, protahuje do tvaru ku\u017eelu<\/em> a za\u010d\u00edn\u00e1 zakou\u0161et vliv hmoty, tak\u017ee p\u0159i spojen\u00ed s t\u011blem je opojen\u00e1 a om\u00e1men\u00e1 t\u00edmto nov\u00fdm konceptem. Tento stav zn\u00e1zor\u0148uje Bakch\u016fv kr\u00e1t\u00e9r um\u00edst\u011bn\u00fd na nebes\u00edch mezi znamen\u00e1 Raka a Lva.\u201c[12]<\/a><\/p>\n

* * *<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> E. Valentia Straiton: The Celestial Ship<\/em> of the North. <\/em>Vol. II, str. 205.<\/em><\/p>\n

[2]<\/a> B\u016fh v\u00e1lky \u00c1res se \u017e\u00e1rlivost\u00ed tak rozl\u00edtil, \u017ee v podob\u011b divok\u00e9ho kance se vy\u0159\u00edtil proti Ad\u00f3nidovi a ostr\u00fdmi kly ho zabil. Pot\u00e9 si Afrod\u00edta u Dia vymohla, \u017ee Ad\u00f3nis bude pochmurnou \u010d\u00e1st roku tr\u00e1vit v podsv\u011bt\u00ed s Persefonou, kde\u017eto kr\u00e1sn\u00e9 letn\u00ed m\u011bs\u00edce bude tr\u00e1vit s Afrod\u00edtou, propu\u0161t\u011bn\u00fd v\u017edy na \u010das z podsv\u011bt\u00ed. Srv. https:\/\/cs.wikipedia.org\/wiki\/Ad%C3%B3nis<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> Odp\u016frce (bibl.).<\/p>\n

[4]<\/a> Richard Payne Knight: The Symbolical Language Of Ancient Art And Mythology<\/em>. J. W. Bouton, New York 1892,\u00a0str. 187\/87.<\/p>\n

[5]<\/a> \u201eV\u0161e-B\u016fh\u201c. Jm\u00e9no pou\u017e\u00edvan\u00e9 u r\u016fzn\u00fdch boh\u016f v\u00a0hel\u00e9nistick\u00e9m obdob\u00ed i n\u00e1sledn\u011b, kdy\u017e za\u010dalo doch\u00e1zet k\u00a0synkretismu bo\u017estev a jejich vlastnost\u00ed.<\/p>\n

[6]<\/a> N\u011bkdy v\u00a0podob\u011b dvou drak\u016f (samce a samice), hlavn\u011b u Egyp\u0165an\u016f, kdy\u017e zobrazovali sv\u016fj kaduceus, spojen\u00fdch dohromady a zasv\u011bcen\u00fdch Merkuru.<\/p>\n

[7]<\/a> Cypselus (Kypselos) byl prvn\u00edm tyranem korintsk\u00fdm v\u00a07. stol. p\u0159. Kr.<\/p>\n

[8]<\/a> Fron\u00e9sis (\u03c6\u03c1\u03cc\u03bd\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2) ozna\u010duje v Aristotelov\u011b etice z\u00e1kladn\u00ed ctnost, praktickou moudrost, schopnost spr\u00e1vn\u011b jednat, proz\u00edravost.<\/p>\n

[9]<\/a> Vedle t\u011bchto obvykl\u00fdch titul\u016f jsou p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b pou\u017e\u00edv\u00e1ny i jin\u00e9, a to nezn\u00e1m\u00e9ho p\u016fvodu. Takto zru\u010dn\u011b vyryt\u00e1 figurka Abraxase (John Evans) m\u00e1 nad hlavou n\u00e1pis BICTYC, a pod nohama \u0395ICIT.<\/p>\n

[10]<\/a> Macrobius: Saturn\u00e1lie<\/em>. Herrmann & synov\u00e9, Praha 2003, I., str. 23.<\/p>\n

[11]<\/a> C. W. King: The Gnostics And Their Remains<\/em>. David Nutt, Lond\u00fdn 1887, X, str. 245-7.<\/p>\n

[12]<\/a> Ibid<\/em>., str. 345-6.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201eNarozeniny mal\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161ka, sv\u00e9voln\u011b ur\u010den\u00e9 kn\u011b\u017e\u00edmi, vedou k v\u00e1\u017en\u00e9mu rozporu, nebo\u0165 n\u00e1m bylo \u0159e\u010deno, \u017ee se narodil…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2624,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[799],"tags":[],"class_list":["post-2623","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jamu-ii-2020-2021","wpcat-799-id"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2623\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2624"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}