{"id":1486,"date":"2015-04-21T22:29:33","date_gmt":"2015-04-21T20:29:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/?p=1486"},"modified":"2015-05-22T13:15:51","modified_gmt":"2015-05-22T11:15:51","slug":"otazka-casu-v-dile-jorge-luis-borgese-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/otazka-casu-v-dile-jorge-luis-borgese-2\/","title":{"rendered":"Ot\u00e1zka \u010dasu v d\u00edle Jorge Luis Borgese [2]"},"content":{"rendered":"

Pop\u0159en\u00ed \u010dasu<\/h1>\n

Pop\u0159en\u00ed \u010dasu, o kter\u00e9 se Borges sna\u017e\u00ed, znamen\u00e1 pop\u0159en\u00ed n\u00e1slednosti i plynut\u00ed, odm\u00edtnut\u00ed jednosm\u011brnosti a nevratnosti \u010dasov\u00e9ho sledu, a tedy zhroucen\u00ed na\u0161ich tradi\u010dn\u00edch p\u0159edstav o \u010dase.<\/p>\n

Ve\u0161kerou pozornost a d\u016fraz klade na p\u0159\u00edtomnost a zast\u00e1v\u00e1 po\u017eadavek identity podobn\u00fdch okam\u017eik\u016f, kter\u00e9 sv\u00fdm opakov\u00e1n\u00edm se v historii ru\u0161\u00ed logiku posloupnosti. Upozor\u0148uje na paradoxy \u010dasu. Tyto teze jsou motivem eseje Nov\u00e9 pop\u0159en\u00ed \u010dasu<\/em>, kde u\u017e v sam\u00e9m n\u00e1zvu nach\u00e1z\u00edme z\u0159ejm\u00fd paradox: slovo \u201enov\u00fd\u201c p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 ur\u010dit\u00e9 \u010dasov\u00e9 rozli\u0161en\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 b\u00fdt vz\u00e1p\u011bt\u00ed odm\u00edtnuto. Tuto neslu\u010ditelnost si Borges uv\u011bdomuje a nadpis naz\u00fdv\u00e1 \u201emonstruositou\u201c.<\/p>\n

Berkeley uzn\u00e1v\u00e1 existenci v\u011bc\u00ed jen potud, pokud jsou vn\u00edm\u00e1ny:<\/p>\n

\u201e\u0158\u00edk\u00e1m, \u017ee st\u016fl, na kter\u00e9m p\u00ed\u0161eme, existuje, co\u017e znamen\u00e1, \u017ee ho vid\u00edm a c\u00edt\u00edm. A kdybych byl mimo svoji pracovnu, \u0159ekl bych, \u017ee existuje a myslel bych t\u00edm, \u017ee kdybych tam byl, mohl bych ho vn\u00edmat nebo \u017ee ho pr\u00e1v\u011b vn\u00edm\u00e1 n\u011bjak\u00fd jin\u00fd duch.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Nepop\u00edr\u00e1 skute\u010dnou existenci v\u011bc\u00ed, na kter\u00e9 se d\u00edv\u00e1me \u010di kter\u00fdch se dot\u00fdk\u00e1me, pop\u00edr\u00e1 v\u0161ak existenci hmoty. Hume zase pop\u0159el existenci ducha, kter\u00fd vn\u00edm\u00e1. Pro\u010d by tedy nebylo mo\u017en\u00e9 pop\u0159\u00edt \u010das?<\/p>\n

Borges poukazuje na to, \u017ee r\u016fzn\u00e9 kombinace se jednou vy\u010derpaj\u00ed, proto\u017ee jejich po\u010det nen\u00ed nekone\u010dn\u00fd. Jak\u00e1koliv ud\u00e1lost se m\u016f\u017ee zopakovat. Pokud jsou tyto ud\u00e1losti identick\u00e9, m\u016f\u017eeme \u0159\u00edci, \u017ee jde o jednu a tut\u00e9\u017e ud\u00e1lost a Borgesovi na pop\u0159en\u00ed a zru\u0161en\u00ed \u010dasu sta\u010d\u00ed jedin\u00e9 takov\u00e9 opakov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Pt\u00e1 se:<\/p>\n

\u201eSnad nejsou nad\u0161enci, kte\u0159\u00ed se odd\u00e1vaj\u00ed jednomu \u0159\u00e1dku Shakespeara, doslova a do p\u00edsmene Shakespearem?\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Dal\u0161\u00ed p\u0159\u00edklad opakov\u00e1n\u00ed konkr\u00e9tn\u00edho momentu v\u00a0historii p\u0159ikl\u00e1d\u00e1 Borges z vlastn\u00edho \u017eivota. Bylo to jeden ve\u010der v Barracase, p\u0159i proch\u00e1zce po zn\u00e1m\u00fdch \u010dtvrt\u00edch jeho d\u011btstv\u00ed, kdy\u017e se mu v jednom okam\u017eiku zd\u00e1lo, \u017ee tento moment je stejn\u00fd, jako p\u0159ed t\u0159iceti lety (tento \u00fadaj nen\u00ed p\u0159esn\u00fd, jak Borges p\u0159izn\u00e1v\u00e1, mysl\u00edm si v\u0161ak, \u017ee mu ne\u0161lo o konkr\u00e9tn\u00ed \u010dasov\u00e9 vymezen\u00ed a ve skute\u010dnosti nen\u00ed d\u016fle\u017eit\u00fd).<\/p>\n

\"9892\"<\/a>Borges tvrd\u00ed, \u017ee to jedin\u00e9, na \u010dem z\u00e1le\u017e\u00ed, je p\u0159\u00edtomn\u00fd okam\u017eik, my jsme pouze zde a nyn\u00ed, proto je zbyte\u010dn\u00e9 tr\u00e1pit se budoucnost\u00ed. Chronologie a \u010das jsou pouze lidsk\u00fdm v\u00fdmyslem, n\u00e1\u0161 \u017eivot se skl\u00e1d\u00e1 jen z p\u0159\u00edtomnost\u00ed, kter\u00e9 existuj\u00ed vedle sebe. Ka\u017ed\u00fd okam\u017eik je autonomn\u00ed, stejn\u011b jako ka\u017ed\u00fd pocit, ka\u017ed\u00fd psychologick\u00fd jev. Jako p\u0159\u00edklad pou\u017eil Borges \u010d\u00ednskou legendu o snu, kter\u00fd m\u011bl \u010cuang-c\u00b4. Zd\u00e1l se mu sen, \u017ee je mot\u00fdl, ale po probuzen\u00ed nev\u011bd\u011bl, zda-li je \u010dlov\u011bk, kter\u00e9mu se zd\u00e1lo o tom, \u017ee byl mot\u00fdlem nebo je mot\u00fdl, kter\u00e9mu se zd\u00e1, \u017ee je \u010dlov\u011bkem. Borges poukazuje na to, \u017ee podle Berkeleyho (pop\u00edraj\u00edc\u00edho hmotu) v \u010dase snu neexistovalo ani \u010cuang-c\u00b4ovo t\u011blo, ani lo\u017enice, ve kter\u00e9 se nach\u00e1zel; podle Huma (pop\u00edraj\u00edc\u00edho ducha) b\u011bhem snu neexistoval ani jeho duch, pouze sen a jistota, \u017ee je mot\u00fdl. Pokud je p\u0159\u00edtomnost jedin\u00e9, na \u010dem z\u00e1le\u017e\u00ed, pak nem\u00e1 v\u00fdznam ud\u00e1vat p\u0159esn\u00e9 \u010dasov\u00e9 \u00fadaje. \u010cuang-c\u00b4\u016fv sen se odehr\u00e1v\u00e1 ve feud\u00e1ln\u00ed \u010c\u00edn\u011b, ale ve snu je tento fakt nepodstatn\u00fd, mot\u00fdl nevn\u00edmal \u010dasov\u00e9 obdob\u00ed. A op\u011bt: pokud by se n\u011bkomu zd\u00e1l p\u0159esn\u011b stejn\u00fd sen o tom, \u017ee je mot\u00fdlem, je i on \u010cuang-c\u00b4em.<\/p>\n

 <\/p>\n

V\u011b\u010dnost<\/h1>\n

Borges p\u00ed\u0161e, \u017ee v\u011b\u010dnost je hrou, unavenou nad\u011bj\u00ed, v\u011b\u010dnost je kr\u00e1sn\u00fdm v\u00fdmyslem. I p\u0159esto se j\u00ed ale neust\u00e1le zab\u00fdv\u00e1; v\u011b\u010dnost, nekone\u010dnost, nesmrtelnost se bez p\u0159est\u00e1n\u00ed vyno\u0159uj\u00ed a opakuj\u00ed v jeho tvorb\u011b. Zat\u00edmco \u010das, podle Borgese, p\u0159edstavuje n\u00e1\u0161 nejslo\u017eit\u011bj\u0161\u00ed metafyzick\u00fd probl\u00e9m, v\u011b\u010dnost je sp\u00ed\u0161e mal\u00fdm, p\u0159\u00edjemn\u00fdm rozpt\u00fdlen\u00edm. Svat\u00fd Augustin tvrdil, \u017ee B\u016fh stvo\u0159il sv\u011bt spolu s \u010dasem a s\u00e1m existuje ve v\u011b\u010dnosti, av\u0161ak Borges trv\u00e1 na tom, \u017ee \u201e\u010das je p\u0159irozen\u00e9 metafyzick\u00e9 tajemstv\u00ed, kter\u00e9 mus\u00ed p\u0159edch\u00e1zet v\u011b\u010dnosti jako dce\u0159i lidstva.\u201c<\/p>\n

V\u011b\u010dnost je v\u00fdmyslem lidstva, na\u0161\u00edm v\u00fdmyslem, mnohem mlad\u0161\u00edm ne\u017e \u010das. Podle \u0161pan\u011blsk\u00e9ho filosofa Azor\u00edna, jsou v\u011b\u010dnost a \u010das neslu\u010diteln\u00e9. \u010cas, kter\u00fd nech\u00e1v\u00e1 v\u0161e plynout, nakonec i s\u00e1m uplyne, ale v\u011b\u010dnost, jen\u017e nem\u00e1 minulost ani budoucnost, nen\u00ed posloupn\u00e1, proto\u017ee jinak by se roz\u0161i\u0159ovala s ka\u017ed\u00fdm momentem. Nakonec \u010das ozna\u010d\u00ed jako \u00fasek mezi p\u0159\u00edchody a odchody, z\u00a0nich\u017e sest\u00e1v\u00e1 n\u00e1\u0161 \u017eivot; ne v\u011b\u010dnost, ale \u010das je lidsk\u00fdm v\u00fdmyslem.<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u011bjiny v\u011b\u010dnosti<\/h1>\n

Esej D\u011bjiny v\u011b\u010dnosti<\/em> poch\u00e1z\u00ed ze stejnojmenn\u00e9 sb\u00edrky esej\u00ed z roku 1936. Borges se v\u00a0n\u00ed zab\u00fdv\u00e1 zejm\u00e9na dv\u011bma ne tak odli\u0161n\u00fdmi koncepty v\u011b\u010dnosti v d\u011bjin\u00e1ch lidstva. Na z\u00e1v\u011br p\u0159id\u00e1v\u00e1 svoji vlastn\u00ed teorii, svoji \u201eskromnou v\u011b\u010dnost bez Boha, ba i jak\u00e9hokoliv jin\u00e9ho majitele a bez archetyp\u016f.\u201c<\/p>\n

Zaj\u00edmav\u00e1 je my\u0161lenka, \u017ee jedn\u00edm z model\u016f v\u011b\u010dnosti je nostalgie. Nap\u0159\u00edklad v situaci, kdy se n\u011bkomu velmi st\u00fdsk\u00e1 a p\u0159edstavuje si vysn\u011bn\u00e9 m\u00edsto. Nebo kdy\u017e se mus\u00edme rozhodnout a v moment\u011b, kdy u\u017e jsme si n\u011bjakou mo\u017enost zvolili, z\u00e1rove\u0148 neust\u00e1le mysl\u00edme na d\u016fsledky rozhodnut\u00ed, kter\u00e9 jsme nemohli uskute\u010dnit, vytv\u00e1\u0159\u00edme si p\u0159edstavy. Ve v\u011b\u010dnosti existuj\u00ed v\u0161echna rozhodnut\u00ed, v\u0161echny mo\u017enosti, proto\u017ee je nad\u010dasov\u00e1. Neexistuje v n\u00ed jedin\u00e9 plynut\u00ed, ale jejich nekone\u010dn\u00e9 mno\u017estv\u00ed, v\u0161echny posloupnosti, kter\u00e9 zachyt\u00e1vaj\u00ed d\u016fsledky na\u0161ich uskute\u010dn\u011bn\u00fdch i neuskute\u010dn\u011bn\u00fdch rozhodnut\u00ed.<\/p>\n

Nakonec z cel\u00e9ho nekone\u010dn\u00e9ho mno\u017estv\u00ed mo\u017en\u00fdch v\u011bc\u00ed za\u017eijeme pouze nepatrnou \u010d\u00e1st, ostatn\u00ed se propadne do hloubek v\u011b\u010dnosti a je nen\u00e1vratn\u011b pry\u010d. \u201eNejz\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00ed nen\u00ed to, \u017ee n\u011bco kon\u010d\u00ed, ale \u017ee se n\u011bco v\u016fbec nestalo. Pokud to, na \u010dem z\u00e1le\u017e\u00ed, je \u010d\u00edm jsme byli, co jsme ud\u011blali, tak potom v posledn\u00edm okam\u017eiku budou rozd\u00edlem mezi dv\u011bma osobami jen nahromad\u011bn\u00e9 vzpom\u00ednky.\u201c<\/p>\n

Arango cituje Borges\u016fv ver\u0161, ve kter\u00e9m se objevuje nal\u00e9hav\u00fd motiv toho, \u010d\u00edm jsme byli a \u010d\u00edm jsme mohli b\u00fdt, nostalgie nad n\u011b\u010d\u00edm, \u010demu nebylo p\u0159edur\u010deno st\u00e1t se: \u201eJ\u00e1, kter\u00fd jsem byl tolika mu\u017ei, nebyl jsem nikdy \u017e\u00e1dn\u00fdm z t\u011bch, v jejich\u017e objet\u00ed omdl\u00e9vala Matilde Urbachov\u00e1.\u201c<\/p>\n

Pon\u011bvad\u017e se lidsk\u00fd \u017eivot d\u011bje jen jednou, je nevratn\u00fd a plyne v \u010dasov\u00e9m sledu, nikdy se nedozv\u00edme, zda-li jsme se rozhodli spr\u00e1vn\u011b a nikdy nebudeme sv\u011bdky na\u0161\u00ed druh\u00e9 historie, t\u00e9, kter\u00e1 by plynula, kdyby se zm\u011bnila by\u0165 jen jedin\u00e1 mali\u010dkost. Bylo by velmi l\u00e1kav\u00e9 v\u011bd\u011bt, jak by prob\u00edhal n\u00e1\u0161 \u017eivot, kdybychom se rozhodli opa\u010dn\u011b. Vybrali bychom si nakonec tu spr\u00e1vnou mo\u017enost? Existuje spr\u00e1vn\u00e9 a nespr\u00e1vn\u00e9 rozhodnut\u00ed? Jak zjist\u00edme, kter\u00e9 je kter\u00e9? Existencionalismus zast\u00e1val absolutn\u00ed svobodu v\u016fle, \u010dlov\u011bk byl pouh\u00fdm souhrnem sv\u00fdch rozhodnut\u00ed. V ka\u017ed\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b by jich m\u011bl co nejl\u00e9pe vyu\u017e\u00edt, bez ohledu na to, jestli se pozd\u011bji budou jevit jako omyl. V kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku lid\u00e9 nejsou neomyln\u00ed, proto je nesmysln\u00e9 tr\u00e1pit se dodate\u010dn\u011b t\u00edm, co jsme si zvolili.<\/p>\n

Borges upozor\u0148uje na to, \u017ee v kter\u00e9koliv uveden\u00e9 teorii v\u011b\u010dnosti jde v\u017edy o simultaneitu \u010dasov\u00fdch posloupnost\u00ed, o soub\u011b\u017enost v\u0161ech mo\u017en\u00fdch minulost\u00ed, p\u0159\u00edtomnost\u00ed a budoucnost\u00ed v\u0161ech lid\u00ed. V\u00a0z\u00e1v\u011bru popisuje model sv\u00e9 v\u011b\u010dnosti, ud\u00e1lost no\u010dn\u00ed proch\u00e1zky v Barracase, kterou t\u00e9m\u011b\u0159 doslovn\u011b uv\u00e1d\u00ed i v eseji Nov\u00e9 pop\u0159en\u00ed \u010dasu<\/em>, av\u0161ak pokud se v n\u00ed sna\u017e\u00ed o dovol\u00e1n\u00ed se p\u0159\u00edtomn\u00e9 chv\u00edle, v D\u011bjin\u00e1ch v\u011b\u010dnosti<\/em> mu slou\u017e\u00ed k potvrzen\u00ed v\u011b\u010dnosti. Borges p\u0159i no\u010dn\u00ed proch\u00e1zce za\u017eil stejnou noc jako p\u0159ed mnoha lety, stejn\u00e9 vzpom\u00ednky, stejn\u00e9 m\u00edsto (p\u0159esto\u017ee mo\u017en\u00e1 v\u00a0ten d\u00e1vn\u00fd ve\u010der myslel na zcela jin\u00e9 v\u011bci, tak\u017ee ta noc nebyla \u00fapln\u011b stejn\u00e1) a tuto ud\u00e1lost pova\u017euje p\u0159inejmen\u0161\u00edm za svoje vlastn\u00ed, osobn\u00ed vysv\u011btlen\u00ed existence v\u011b\u010dnosti: \u201eNech\u0165 tedy mnou tu\u0161en\u00e1 my\u0161lenka z\u016fstane na \u00farovni emocion\u00e1ln\u00ed anekdoty a v neskr\u00fdvan\u00e9 rozpa\u010ditosti t\u011bchto \u0159\u00e1dk\u016f nech\u0165 se odehr\u00e1v\u00e1 skute\u010dn\u00fd okam\u017eik ext\u00e1ze a n\u00e1znak v\u011b\u010dnosti, \u017ee tato noc ke mn\u011b nebyla skoup\u00e1.\u201c<\/p>\n

To, \u017ee se jeden moment v \u017eivot\u011b zopakuje, sta\u010d\u00ed na potvrzen\u00ed jeho v\u011b\u010dnosti, proto\u017ee ta je nad\u010dasov\u00e1 a dan\u00e1 ud\u00e1lost se mohla znova zopakovat. \u010casov\u00e1 posloupnost to v\u0161ak nedovoluje. Bylo by to mo\u017en\u00e9 tehdy, pokud bychom dv\u011b ud\u00e1losti, navzdory jejich podobnosti \u010di \u00fapln\u00e9 identit\u011b, pova\u017eovali za autonomn\u00ed, jako hru osudu, jen\u017e n\u00e1hodou znovu dal dohromady stejnou konstelaci v\u011bc\u00ed, ud\u00e1lost\u00ed, vjem\u016f. Borges je v\u0161ak pova\u017euje za jednu a tut\u00e9\u017e, za noc, kter\u00e1 \u201ecestovala v \u010dase.\u201c To byla na\u0161e v\u011b\u010dnost, existuj\u00edc\u00ed v na\u0161em pozemsk\u00e9m sv\u011bt\u011b, ale nez\u00e1visle na \u010dase.<\/p>\n

Borges se ve sv\u00e9m dal\u0161\u00edm eseji s n\u00e1zvem Kolik trv\u00e1 peklo<\/em> kr\u00e1tce v\u011bnuje i v\u011b\u010dn\u00e9mu \u017eivotu po smrti, existenci v nebi a pekle. Absolutn\u011b pop\u00edr\u00e1 nekone\u010dn\u00e9 trv\u00e1n\u00ed pekla; v\u011b\u010dnost je aktem l\u00e1sky a bo\u017e\u00ed dobroty, je darem, kter\u00fd jsme od Boha dostali prost\u0159ednictv\u00edm Krista. B\u016fh by ur\u010dit\u011b necht\u011bl, aby zlo trvalo v\u011b\u010dn\u011b.<\/p>\n

\u201e\u2026peklo a temnota sta\u010d\u00ed na vytvo\u0159en\u00ed pocitu bolesti, kter\u00fd nekone\u010dn\u011b zintenziv\u0148uje my\u0161lenka v\u011b\u010dn\u00e9ho trv\u00e1n\u00ed.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Jak\u00fd by pak m\u011blo smysl b\u00e1t se pekla, kdyby netrvalo nav\u011bky?<\/p>\n

 <\/p>\n

Nesmrtelnost<\/h1>\n

\u201eB\u00fdt nesmrteln\u00fd je nicotn\u00e9. V\u0161ichni tvorov\u00e9, s v\u00fdjimkou \u010dlov\u011bka, jsou nesmrteln\u00ed, pon\u011bvad\u017e o smrti nev\u011bd\u00ed. B\u00fdt si v\u011bdomi nesmrtelnosti je bo\u017esk\u00e9, stra\u0161n\u00e9, nepochopiteln\u00e9.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Borges vyvozuje nesmrtelnost z ignorance smrti. Stvo\u0159en\u00ed, kter\u00e1 nemaj\u00ed v\u011bdom\u00ed smrti, si ka\u017ed\u00fd den u\u017e\u00edvaj\u00ed v p\u0159irozen\u00e9 nesmrtelnosti, jejich aktivita nesp\u011bje k \u017e\u00e1dn\u00e9mu kone\u010dn\u00e9mu bodu. Lid\u00e9 po cel\u00fd \u017eivot existuj\u00ed s v\u011bdom\u00edm konce, jejich \u017eivot se podob\u00e1 rom\u00e1nu: kr\u00e1tk\u00fd \u00favod, mnoho peripeti\u00ed, kr\u00e1tce p\u0159ed z\u00e1v\u011brem obvykle p\u0159ich\u00e1z\u00ed k rozuzlen\u00ed. Nad cel\u00fdm na\u0161\u00edm v\u011bdom\u00edm se po celou dobu vzn\u00e1\u0161\u00ed st\u00edn kone\u010dnosti, kter\u00fd se jen \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b ztr\u00e1c\u00ed ve vidin\u011b v\u011b\u010dn\u00e9ho \u017eivota po smrti \u010di p\u0159echodu do jak\u00e9hosi vy\u0161\u0161\u00edho metafyzick\u00e9ho st\u00e1dia. Tato p\u0159edstava je na\u0161\u00ed posledn\u00ed \u00fat\u011bchou, d\u00edky kter\u00e9 dok\u00e1\u017eeme akceptovat definitivn\u00ed nevyhnutelnost konce. Takto ohrani\u010dujeme lidsk\u00e9 byt\u00ed; na za\u010d\u00e1tku je narozen\u00ed, d\u00e1vno skryt\u00e9 pod vrstvou zapomn\u011bn\u00ed, na konci je smrt, v\u011b\u010dn\u011b p\u0159\u00edtomn\u00e1 v\u00a0podob\u011b st\u00ednu. Jedno je minulost a druh\u00e9 je budoucnost\u00ed, av\u0161ak ob\u011b podmi\u0148uj\u00ed na\u0161i p\u0159\u00edtomnost.<\/p>\n

\"Jorge-Luis-Borges\"<\/a>Ve sb\u00edrce Alef<\/em> se nach\u00e1z\u00ed pov\u00eddka Nesmrteln\u00fd<\/em>, jej\u00ed\u017e t\u00e9matem jsou, podle Borgesov\u00fdch slov, n\u00e1sledky, jak\u00e9 by m\u011bla pro lidi nesmrtelnost. Centr\u00e1ln\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh pov\u00eddky tvo\u0159\u00ed rukopis fiktivn\u00edho autora, majitele antikvari\u00e1tu Josepha Carthaphiluse, kter\u00fd se n\u00e1hodn\u011b najde v\u00a0posledn\u00edm svazku Iliady. Rukopis zachycuje putov\u00e1n\u00ed a z\u00e1\u017eitky n\u00e1\u010deln\u00edka \u0159\u00edmsk\u00fdch legi\u00ed Marka Flaminia Rufuse. Toto vypr\u00e1v\u011bn\u00ed obs\u00e1hne obdob\u00ed dlouh\u00e9 snad cel\u00fdch 15 stolet\u00ed, nev\u00edme to p\u0159esn\u011b, proto\u017ee jeho za\u010d\u00e1tek ohrani\u010duje vzpom\u00ednka, nikoliv \u010dasov\u00e9 \u00fadaje. Rufusovo vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed a t\u00e9m\u011b\u0159 nekone\u010dn\u00e9 putov\u00e1n\u00ed se soust\u0159ed\u00ed do formy kruhu – za\u010d\u00edn\u00e1 i kon\u010d\u00ed u \u0159eky vedle hradeb ve Stobrann\u00fdch Th\u00e9b\u00e1ch, na b\u0159ez\u00edch Rud\u00e9ho mo\u0159e.<\/p>\n

Rufus, vy\u010derp\u00e1n boji a prohrami, putuje za M\u011bstem Nesmrteln\u00fdch a za \u0159ekou, jen\u017e tuto nesmrtelnost umo\u017e\u0148uje. Nakonec se mu M\u011bsto poda\u0159\u00ed naj\u00edt v jednom z t\u011bch nekone\u010dn\u00fdch dn\u00ed, poda\u0159\u00ed se mu do n\u011bj vstoupit i nap\u00edt se z \u0159eky. Po n\u00e1vratu z M\u011bsta se rozhodne z\u016fstat se skupinou Troglodyt\u016f, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed p\u0159ed hradbami a v jednom z nich pozn\u00e1 Hom\u00e9ra. Zji\u0161\u0165uje, \u017ee Troglodyt\u00e9 jsou nesmrteln\u00e9 bytosti, p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed primitivn\u00ed stvo\u0159en\u00ed; nenam\u00e1haj\u00ed se b\u011b\u017en\u00fdmi lidsk\u00fdmi aktivitami, nebo\u0165 p\u0159i\u0161li na to, co znamen\u00e1 nesmyslnost v\u011b\u010dn\u00e9ho byt\u00ed. Nakonec se v\u0161ichni rozhodnou rozd\u011blit se a naj\u00edt \u0159eku, kter\u00e1 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed smrtelnost. Po mnoha stolet\u00edch se to Rufusovi poda\u0159\u00ed, na b\u0159ehu \u0159eky u hradeb Stobrann\u00fdch Th\u00e9b. To je kr\u00e1tce shrnut\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh pov\u00eddky, do kter\u00e9 Borges vlo\u017eil svoje my\u0161lenky o nesmrtelnosti.<\/p>\n

Podle L. A. Murilla, profesora \u0161pan\u011blsk\u00e9ho jazyka na Berkeleyho univerzit\u011b v Kalifornii, jde v pov\u00eddce Nesmrteln\u00fd<\/em> o \u201ekonflikt mezi osobn\u00edmi a archetyp\u00e1ln\u00edmi dimenzemi byt\u00ed.\u201c<\/p>\n

Borges nech\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 postavy \u201evyzkou\u0161et\u201c nesmrtelnost, aby p\u0159i\u0161li na to, \u017ee ve v\u011b\u010dn\u00e9m \u010dase m\u016f\u017ee ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk b\u00fdt k\u00fdmkoliv, m\u016f\u017ee za\u017e\u00edt a vykonat v\u0161e, proto nez\u00e1le\u017e\u00ed na jednotlivosti a zvl\u00e1\u0161tnosti, neexistuje jeden konkr\u00e9tn\u00ed \u010dlov\u011bk, ale v\u0161ichni lid\u00e9, jak\u00fdsi archetyp \u010dlov\u011b\u010denstv\u00ed.<\/p>\n

Nesmrteln\u00e9 ka\u017ed\u00fd \u010din (a ka\u017ed\u00e1 my\u0161lenka) bu\u010f ozv\u011bnou jin\u00fdch \u010din\u016f, kter\u00e9 ho v\u00a0minulosti bez viditeln\u00e9ho po\u010d\u00e1tku p\u0159edch\u00e1zeli anebo spolehlivou p\u0159edpov\u011bd\u00ed \u010din\u016f, kter\u00e9 se v budoucnosti budou a\u017e z\u00e1vratn\u011b opakovat. Neexistuje v\u011bc, je\u017e by nebyla jako ztracen\u00e1 mezi ne\u00fanavn\u00fdmi zrcadly.\u201c<\/p>\n

Borges tvrd\u00ed, \u017ee b\u00fdt nesmrteln\u00fd je nicotn\u00e9. Stejn\u011b je v nekone\u010dnosti nicotn\u00e1 osobn\u00ed identita, lidsk\u00e1 jedine\u010dnost. Ve v\u011b\u010dn\u00e9 existenci \u010dlov\u011bk zakus\u00ed v\u0161echny pocity, v\u0161echny zku\u0161enosti a my\u0161lenky, je tedy sebou, ale z\u00e1rove\u0148 i v\u0161emi lidmi a nik\u00fdm. Nesmrteln\u00e9 byt\u00ed je neosobn\u00ed, archetyp\u00e1ln\u00ed.<\/p>\n

\u201eNesmrtelnost, kterou Borges vytvo\u0159il pro sv\u00e9 nesmrteln\u00e9, nen\u00ed nesmrtelnost\u00ed v posmrtn\u00e9m \u017eivot\u011b podle n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed ani biologick\u00e1 nesmrtelnost lidstva, ale je to mnohem pochybn\u011bj\u0161\u00ed nesmrtelnost lidsk\u00e9ho v\u011bdom\u00ed.\u201c<\/p><\/blockquote>\n

Nev\u00edme tolik v\u011bc\u00ed, pro\u010d bychom tedy m\u011bli odm\u00edtat nesmrtelnost? M\u016f\u017eeme ignorovat limity, jen\u017e determinuj\u00ed n\u00e1\u0161 \u017eivot, m\u016f\u017eeme ignorovat smrt a \u017e\u00e1dn\u00fd den n\u00e1m nebude p\u0159ipadat jako za\u010d\u00e1tek konce.<\/p>\n

Krom\u011b toho existuje je\u0161t\u011b mnoho dal\u0161\u00edch druh\u016f nesmrtelnosti; p\u0159evt\u011blov\u00e1n\u00ed du\u0161\u00ed, \u017eivot ve vzpom\u00ednk\u00e1ch druh\u00fdch, neust\u00e1l\u00e9 udr\u017eov\u00e1n\u00ed rodu, v\u011b\u010dnost na \u201edruh\u00e9m sv\u011bt\u011b\u201c. Podle Borgese je dokonce i jazyk jist\u00fdm druhem nesmrtelnosti, proto\u017ee ve mne \u017eij\u00ed v\u0161ichni lid\u00e9, kte\u0159\u00ed pou\u017e\u00edvali slova, jen\u017e j\u00e1 te\u010f vyslovuji. Nesmrtelnost p\u0159itom nemus\u00ed b\u00fdt osobn\u00ed, m\u016f\u017eeme se obej\u00edt bez konkr\u00e9tnost\u00ed, bez n\u00e1zv\u016f a zbyte\u010dn\u00fdch pojmenov\u00e1n\u00ed, m\u016f\u017eeme v\u011b\u0159it v \u201ekosmickou\u201c nesmrtelnost, ve kter\u00e9 budeme existovat, ale nebudeme to \u00fapln\u011b my, nebudeme m\u00edt na\u0161e vzpom\u00ednky, nicm\u00e9n\u011b budeme sou\u010d\u00e1st\u00ed nekone\u010dn\u00fdch sv\u011btov\u00fdch d\u011bjin.<\/p>\n

Borges v\u011b\u0159\u00ed v nesmrtelnost, nikoliv v\u0161ak v tu osobn\u00ed: \u201e\u2026pro m\u011b by bylo stra\u0161n\u00e9 v\u011bd\u011bt, \u017ee budu ve sv\u00e9m byt\u00ed pokra\u010dovat, stra\u0161n\u00e9 je pomy\u0161len\u00ed, \u017ee budu i nad\u00e1le Borgesem.\u201c<\/p>\n

V\u017edy existovala a v\u017edy bude existovat touha po nekone\u010dn\u00e9m \u017eivot\u011b, po mo\u017enosti existovat nav\u017edy. To nesnesiteln\u00e9 na nesmrtelnosti by v\u0161ak byla prost\u00e1 a v\u011b\u010dn\u00e1 nemo\u017enost osvobodit se od sebe sam\u00e9ho.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

Bakal\u00e1\u0159sk\u00e1 pr\u00e1ce \u2013 Magdalena Dvo\u0159\u00e1kov\u00e1<\/a>: Ot\u00e1zka \u010dasu v d\u00edle Jorge Luis Borgese, MU 2010.<\/p>\n

Srv. rovn\u011b\u017e Derek L. Averre<\/span>: O \u0161estinoh\u00e9 antilop\u011b aneb O metod\u011b dne\u0161n\u00edho pozn\u00e1v\u00e1n\u00ed<\/a><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pop\u0159en\u00ed \u010dasu Pop\u0159en\u00ed \u010dasu, o kter\u00e9 se Borges sna\u017e\u00ed, znamen\u00e1 pop\u0159en\u00ed n\u00e1slednosti i plynut\u00ed, odm\u00edtnut\u00ed jednosm\u011brnosti a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1487,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[361],"tags":[],"class_list":["post-1486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kreativni-mysleni-2014-2015","wpcat-361-id"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1486"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1486\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1487"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.horus.cz\/WProclamatio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}